作 者
符 律 外国语学院2014级本科生
海子写过一首《夜色》 :
在夜色中
我有三次受难：流浪 爱情 生存
我有三种幸福：诗歌 王位 太阳
古龙笔下的傅红雪同样经受了这三场大难，然而他不是诗人，不是浪子，他始终与诗歌无缘。一路跋山涉水披荆斩棘之后，终于，王位于他唾手可得，他却冷哼一声，转身离去。好在他虽然属于黑暗，虽然没有太阳，却终究追到了自己的月亮。如果你问我我从他的眼睛里看见了什么，我会回答你：“天涯，明月，和刀。”
正如我相信《多情剑客无情剑》中，古龙自身的写照是阿飞而不是李寻欢，我相信《边城浪子》和《天涯明月刀》中，作者现世人格的投影是傅红雪而不是叶开。
一说傅红雪，立时闯入脑海的是暴风雪里的远山，和远山上一粒逆着风雪，踽踽独行的身影。这是一个面貌英俊，脸色苍白，眼神坚定的刀客，这个人必须有一张一字薄唇，和一头漆黑如夜的坚硬头发。英俊、跛脚、癫痫、孤独、强大、永远紧绷……这无疑是一个丰满、立体、复杂的人物形象。我相信这个形象同时意味着穿上衣服的“挣扎”和卸下面具的“痛苦”，是一枚饱满到快撑破果皮的文学果实。然而，这一次我却无意从空间向度来剖析这个丰满立体的人物形象，我们来谈谈他面临的人生困境。
傅红雪在《边城浪子》里的故事，在我看来，是一个存在主义觉醒的寓言。他出生当天，血流成河，遍地白雪染成红色，因而得名“红雪”，他父亲姓“白”，母亲姓“花”，“傅”这一姓恐怕取的是“缚”的形似，和“负”的谐音。他为复仇而生。他的名字是最苦的“卧薪尝胆”。仇恨于他正如他手里的刀，他真正做到了“刀在人在”，就算是在睡觉的时候，甚至是在和女人睡觉的时候，他的手一直紧紧攥着这一把刀。在有他的故事里，“苍白的手，漆黑的刀”是最常出现的描写。“这柄刀似已成为他身体的一部分，成为他生命的一部分。”为了这场复仇，他从四五岁开始，每日拔刀一万两千次；为了这场复仇，他在黑屋里练了十八年，练出了一双夜眼；为了这场复仇，他近乎放弃了自己的爱情，心结解开之时挚爱的女子又死于敌手……
终于，在漫长的追逐之后，他有了手刃仇敌的机会。然而，心怀不轨的腹黑古龙早就描出一条绵延万里的草蛇灰线，此处，这一致命的伏笔终于暴起，露出獠牙——对不起，傅红雪，你不是他们的儿子，这段恩怨与你无关。于是这成了叶开的高潮，却是傅红雪的反高潮。“他本是为了仇恨而生的，现在却像是个站在高空绳索上的人，突然失去了重心。仇恨虽然令他痛苦，但这种痛苦却是严肃的、神圣的。现在他只觉得自己很可笑，可怜而可笑。”
傅红雪的这一困境亦是当代大学生所面临的一个迷局。傅红雪的经历多像今天的学生：关在小屋子里不断地练习，十八年时神功大成，悍然出山，一路过关斩将，开山断河，却在终点发现自己就是一个笑话——对不起，故事不是你以为的那样，这不是你生命的意义。
我不由想起自己小说中的两段话：
在他很小的时候，他身边的人就告诉他，等上了大学就好了，等上了大学就好了。他信了。他把自己的童年对折对折再对折，最后得到了一所好初中的校园卡，他又把自己的青葱岁月捶打捶打再捶打，得到了好高中给的一笔奖学金，他经历了三年的兵荒马乱闯过独木桥，却发现系统并没有给出预想中的“You win”，而是自动跳转到了下一关——游戏还远未结束，他将会把自己的大学时光压成一纸简历，把自己的工作经验夯成一块块垫脚石……最后？往上不停地攀爬，最后当然会掉下悬崖——和所有人一样，最后，他会死。这就像是从一个密室中逃离，千辛万苦打开门之后却发现外边不是城市，而是另一个密室。永远如此。
活着的唯一目的就是活下去，最后，人却死了——绝妙的反讽！
让我们看看傅红雪是如何处理这一困境的。他的再次出现是在《天涯明月刀》中，那个时候他37岁，中间这19年发生了什么？没人知道。不过从他最后给出的答案来看，这十九年里，他的思想轨迹是一条所谓的“存在主义”的道路。
他18岁时面临的这一个意义迷局与武侠小说中常见的名为“复仇之后”的困境（复仇成功之后你会做什么？）不同，“复仇之后”无非是山登绝顶之后短暂的迷茫，解决方案很简单：再去爬另一座山就是了。傅红雪面临的却是意义本身的失陷——他坚信他生命的唯一意义就是复仇，他坚信他就是为复仇而生，然而最后却发现并非如此，于是出现一个自然而然的追问：我究竟是为何而生？
这正是“存在主义”独特的思考方式，几乎一切关于人生的哲学思索都以死亡为入口，都源自“我终有一天会死”的焦虑，“存在主义”却首先反思“诞生”。这不是一次人生设计的呼唤，而是一次实事求是式的叩问：我为什么而生？
本着清醒的现实主义精神，我们得出的，是一个显而易见，又令人毛骨悚然的答案：我们的诞生是他者（比如父母）的决定。这并非出自自己的意愿。我们不是因为自己想做、要做或适合做某件事而选择来到这个世界上，我们不是先拥有了一个人生设计再为此而生，我们是被抛入人世的，于我们而言， “存在”不过是一个既成事实。
一般来说，存在主义觉醒有两个阶段：一是自我意志的觉醒，意识到自己的生活并非由自己掌控，而是受制于他者，同时生出掌控自己生活的欲望；二是自由意识的觉醒，如果你问：我轻轻抛出一颗小球，它是否会下落？你抛一下就知道了，这个问题，自然界会给出答案，然而，如果你问：我当如何生活？自然界只会缄默不语。这个问题的一切答案，都是人给出的。你可以借鉴别人的答案，但归根结底，这个问题你必须自己回答。
存在主义觉醒往往是一条绵长的线段，诚如孔子所言，“三十而立”，中国人往往在三十岁的时候才在意识和能力上获得意志的独立，“四十而不惑”，又是十年，终于才对这一叩问胸有成竹，然而对于傅红雪而言，这一条线段坍缩成了一个孤点：这当头一棒让他过去的信念支离破碎，“接下来如何生活”这一问题就像他的跛脚一样如影随形，他不过是个十八岁的半大孩子，不说江湖经验了，连社会经历都近乎没有，多年来养成的习惯恐怕让他还处于“受父母命”的阶段，但他的父母是谁？没人知道，傅红雪是一个不知从哪里来的孩子。他必须自己回答——他又能怎么回答呢？
我相信傅红雪随后走向了道家，因为他去了天涯。他在江湖中消失了十九年，这自然是一种“出世”的态度。道家思想几乎是一个必然的走向，因为诚如尼采所言，理性不提供目的，逻辑思考必须建立在一些公设/信念的基础之上，然而信念又在哪里去找呢？对于不信神佛的傅红雪来说，唯一的法子是求之于自己的内心，甚至直接求之于本能。怎么求呢？用时下一句时髦的话来讲，“你的梦想是什么？”
不过，长路漫漫，这还不是归宿。一个人的欲望无法独立支撑起他的生命。生活的自由度之大，仅靠几组名为梦想的限定条件是逼不出唯一解的。从心理层面来看的话，人际交往大师卡耐基不是说么，“人最大的渴望是被肯定”，弗洛姆也说“人最深切的愿望是克服分离”。再说古龙是个痛恨孤独的人，《大地飞鹰》里甚至直接来了一句“孤独是最可恨的”。于是，傅红雪又走向了儒家。《天涯明月刀》原来是他的一次入世之战。他知道自己能做什么，也知道自己想做什么，于是走上了一条“以暴制暴”的道路。
至于生命的意义？借用傅红雪自己的措辞，他关注的是“生趣”。《天涯明月刀》的结尾部分，傅红雪否定公子羽的生活方式时，说的不是“你已没有生命的意义”而是“你已没有生趣”。这让我想起著名网络作家猫腻的一句名言：“活着不是为了意义，而是为了意思。”你看，究其根本，他还是属意道家。于是，最后的最后，他再次出世了。令人倍感欣慰的是，他这一次是回去，回到一个爱着他的，平凡甚至卑贱的女人身边：
他把酒，对青天，却没有再问明月何处有。
他已知道他的明月在何处。
一间寂寞的小屋，一个寂寞的女人。
她的生活寂寞而艰苦，可是她并无怨天因为她心安，她己能用自己的劳力去赚取日己的生活，已用不着去出卖自己。也许并不快乐，可是她已学会忍受。
生命中本就有许多不如意的事，无论谁都应该学会忍受。
现在一天又已将过去，很平淡的一天。
她提着篮衣服，走上小溪头，她一定要洗完这篮衣服，才能休息。
她自己小小的茉莉花，这就是她唯一的奢侈享受。溪水清澈，她低头看着，忽然看见清澈的溪水中央倒映出一个人。
一个孤独的人，一柄孤独的刀。
她的心开始跳，她始起头腕看见一张苍白的腿。她的心又几乎立刻要停止跳动，她已久不再奢望日己这一生中还有幸福。可是现在幸福已忽然出现在她眼前。
他们就这样互相默默地凝视着，很久都没有开口，幸福就像最鲜花般在他们的凝视中开放。
此时此刻，世上还有什么言语能表达出他们的幸福和快乐?
这时明月升起。
明月何处有?
只要你的心还未死，明月就在你的心。
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