“老契约距今166年，有幸被我收藏……”
近日
厦门收藏家陈亚元“淘”到了一份
签订于清咸丰年间的契约
他在朋友圈发照片
引发了不少厦门文史爱好者的关注
与其他买卖房屋、田地的契约不同
这份契约的标的物是山仑
此外，契约上的地名等细节颇有意思
文史专家也对这份契约做了一些解读
契约标的物为“山仑”
签订于1856年
11月24日，记者在陈亚元家中看到了这张已被装裱好的手写契约。它的内容只有四五百字，却将买卖双方、产业名称及范围、买卖原因、价格、责任义务等一一说明。
▲签订于咸丰六年的契约
这份契约签订于咸丰六年（1856年）二月，卖家为浯沧社族长吴代藻及长房、二房和五房家长，买主为“吴佑启堂（另一吴姓家族）”。契约中写道:“兹因小刀会匪作难，各房住屋多被焚毁，一时无力修筑……”经商议后，吴代藻及各房决定将山仑按时价全数卖出。“'山仑’就是我们现在所说的小山头。”陈亚元解释说。
山仑的范围有多大？
契约中给出界定——
东至尫仔头山，后湾仔内，狗吠桥与傳厝东山两社之山分水为界；西至笔力山，鲂鱼山，牛屏山及葫芦石尾与文灶西山两社之山分水为界；南至银诰石及长岭与李林两姓之山分水为界；北至海墘……山仑卖了多少钱？契约中明确——佛银一千一百大元，库平七百零四两整。
有意思的是
契约上
双方还对可能引发的纠纷事宜进行说明
比如，和产业权属相关的“此诸山仑果系本吴姓各房世掌物业，与他姓无干，亦无与邻乡混杂不明等情……”该山仑此前的契据，与房屋一同被焚毁等情况，也在契约上有所体现。
2008年由当时的厦门市国土资源与房产管理局编纂的《厦门房地产契约契证》，曾对厦门乃至闽南地区房地产契约文书的特点进行总结——“结构严谨、条理清晰、语言准确，表现出很强的规避风险意识。”
“配套”卖契订立于1927年
盖有官印
与契约相“配套”的，还有一张“卖契”表格。它订立于1927年2月，表格中写有买主姓名、不动产种类、卖价、应纳税额、立契年月日等内容。陈亚元指着卖契中的红色方形印章说，上面还有“思明县印”“福建”等字样。
▲与契约相“配套”的“卖契”表格
厦门老房子历史研究专家曾谋耀介绍说，明清时期厦门的房地产契约主要有白契、红契等，白契是买卖双方私下签订的契约，红契则是由公家管理、具备官方认证的。
《厦门房地产契约契证》中介绍，白契也称民契或草契。明清时期，厦门地方凡民间商号铺房、田地、山荡、住宅等的买卖、典当、抵押和新建、继承等，都先由当事人各方共同协商，家族长辈或外界中间人说合议定之后，邀请他人代书契据或合约书。签字押号，钱款兑付后，即告契约生效。虽完成交易，但契约未经官府登记盖印、征收契税。红契则经申报纳税、官方核验登记，又称官契、印契或税契。
也就是说，这份签订于咸丰年间的契约原本是白契；民国时期，它才“升级”为红契，一旦有纠纷发生，该契约便可作为法律凭证使用。
契约中的“单位”
佛银和库平是什么？
在结算山仑的买卖费用时，契约上出现了两种货币单位：佛银和库平。
厦门市博物馆、郑成功纪念馆原副馆长，文博研究员何丙仲表示，“佛银”并非字面上所写的那样与宗教相关，它指的是外国银洋。史料记载，明朝时中国人泛称葡萄牙、西班牙为佛郎机；十七、十八世纪，西班牙在其盛产白银的殖民地墨西哥、秘鲁等国大量铸造银元，并于世界范围内流通使用，银元因此被称为“佛银”，出现在闽南地区的契约、捐献碑记上。库平则是清朝政府用以征收租税，出纳银两的衡量标准。
值得注意的是，契约结尾处还有一小块符码。何丙仲解释说，这是“苏州码”。符码的上部从左至右为“〧”“〇”“〤”，分别代表数字7、0、4，下部是“百”“两”，整体合起来便是“七百零四两”。何丙仲说，这样巧妙的记数方法形象极强，且可以防止他人篡改数字，早年间常被用于商业、金融和民间记账中。
契约中的“地名”
在厦门哪里？
因从事厦门老房子历史研究，曾谋耀曾经看过数万份老契约。在他看来，这份签订于咸丰年间的契约，标的物范围广、涉及老地名多，对研究厦门地名、山名来说具有一定价值和意义。
契约中，被买卖的山仑坐落于“吴豪保”。2004年版《厦门市志》在第二章《行政区划》中写道，乾隆年间，厦门在人口较为密集的市镇增设“社”和“保”；乾隆三十一年（1766年）编修的《鹭江志》中，就有“吴豪保”的存在。对此，何丙仲解释说，“保”其实相当于现代的镇街。此外，他还对契约中出现的其他地名进行了解读。比如，“尫仔头山”就是现在的万寿山（囡仔山），“牛屏山”是御屏山，“长岭”为长山等。
▲1980年版《厦门市地名录》梧村街道辖区地名图
如今，契约上的一些老地名已难觅踪影。不过，在1980年版由厦门市地名办公室编的《厦门市地名录》梧村街道辖区地名图上，定位万寿山、御屏山、长山等几个点，还是能看出当时所交易的山仑范围之大。
陈亚元说，还有不少文史爱好者也对契约中的地名进行了研究，“有人说，民国版《厦门市志》中，狗吠桥被按照闽南话读音直接写成'九肥桥’；'傅厝’应该就是现在的东坪山社，东坪山社内至今仍有一座傅氏宗祠……”
附：
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