沉寂了600余年，安邑办的三家庄村终于解开了它的神秘面纱-----全村1500余口人，超过八成的人姓仝。这一切都是因为他们的祖先为女真族的夹谷氏，元朝晚期迁入现址后改姓为仝。日前，《山西日报》、《山西晚报》分别刊文论证了这一说法。其中，前者说到“整个族群发展至今已传二十余代，人口超过千人，是金代女真的一支重要后裔。”而根据记者了解，目前除了三家庄村，安邑镇的房子村和黄家卓村也有不少的仝姓族人。4月25日，记者实地探访了源自白山黑水的三家庄村，带你走进如今的夹谷氏后人中。
第二十代传人仝富裕：我想让更多的人进入家谱, 初见仝富裕,58岁的他刚刚从地里干农活回来。朴实的面庞，粗壮的双手，言谈之间，他就和我们身边的老农一样，悠长的岁月已将女真族的印迹在其身上完全抹去。不过，虽然内心里已经将自己视作汉人，仝富裕却精心保管着一份最早可追溯至清代咸丰年间，以及民国年间重修的家谱原件，上面详细录入了从鼻祖夹谷成庆开始到现今的后世各人。这份绵延了数百年的纸质文件如今成了“仝姓人源自夹谷”一说的最有力的证据，也是如今的三家庄村人缅怀先祖、维系血脉的珍贵“遗产”。
综合这份族谱及之前有关学者的研究，安邑仝姓的上祖是女真族的夹谷氏，迁始祖是夹谷成庆。元朝末年的公元1353年，夹谷成庆被派到当时的安邑县任县令，到二世祖仝德刚改姓仝。三世祖有三房：大门仝敬、二门仝谦、三门仝礼。房子村的仝氏家谱原序记有：“余先人自元时为安邑令，逐家县东离城五里许，名房子村焉……而京师实属根本之地，安邑乃其寄籍之初。”
今年83岁、仝富裕之前的家谱持有人仝好义老人告诉记者，明朝的时候，仝姓家族经组织向河南移民，二门仝谦一支全部移民到河南。“一直到新中国成立前，清明节还有河南二门的人回来扫墓。我们如今都是三门的后人。”
仔细翻阅仝富裕手中的仝家家谱，宛如在浏览一个家族的生命史。它不仅记录着仝家人的来源、迁徙的轨迹，还包罗了他们生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。
由于历史缘故，仝家家谱只记载了父系家族世系，没有女性家族成员的痕迹。但仝富裕如今致力于一项变革：将女性家族成员同样纳入家谱。“如今是新社会了，只要姓仝，我们留着一样的血液，就有资格进入家谱。而且，这样做也能更好的记载历史，传承血脉。”仝富裕说。
资料考证：夹谷氏系名门望族 仝、佟本是一家,据《姓氏考略》记载，“夹谷”乃是讹传的结果，这个复姓原出于金代女真族的加古部，如今在上海、沈阳等地还有人以此为姓氏。女真，又名女贞、女直中国古代生活于东北地区的古老民族，现今满族、赫哲族、鄂伦春族等的前身。公元6至7世纪称“黑水靺鞨”，公元9世纪起始更名为女真。12世纪前期女真族完颜阿骨打建立了金朝，统治中国北方一百多年之久，直至13世纪被蒙古人所灭。17世纪初建州女真部逐渐强大，其首领努尔哈赤统一了女真诸部，1616年建立后金政权，至1636年皇太极改女真族号为满洲，“女真”一词就此停止使用。后来，满洲人又融纳了蒙古族、汉族、朝鲜族等民族，逐渐形成了今天的满族。
据仝好义老人介绍，他曾多次应邀参加全国仝氏族谱研讨联谊会。在会上，他结识了多位仝（佟）姓人，按照目前学界主流的说法，仝、佟为汉字中的同音异字，两者本是一家人，都源自夹谷氏。河海大学教授仝道荣2011年撰文《安邑仝氏是女真族夹谷氏后裔》，文中提到“东北女真族夹谷氏于十二世纪进入中原汉化后的后裔就是全国各地的仝氏，而女真族夹谷氏留在东北的后裔即今满族佟氏。”而佟姓，由满族传统姓氏“佟佳”汉化而来。“佟佳”乃是满清八大姓氏之一。清太祖努尔哈赤的结发妻子是后来被封为“元妃”的佟佳氏，相传佟佳氏为努尔哈赤起兵反明筹措军资曾卖掉了自己的祖产“佟家花园”，而努尔哈赤则曾是佟佳家族的入赘女婿，他曾一度以佟佳作为自己的姓氏，堪称佟姓中最具名气的历史名人。
穿越历史的迷雾，一位来安邑任职的女真族县令在河东大地折柳而居，其族人就此生息、繁衍，造就了今日的三家庄村。期间虽然有人念念不忘自己的来处，视安邑为“寄籍之初”，但盐池湖水、中条山风终究还是留下了这支来自异乡的远人。昔日畅游在白山黑水间、以渔猎为生的子民扔掉弓箭，拾起锄头，变为了地地道道的汉人，只有尚武的风气依然保留至今。
采访中记者得知，村民们对于自己究竟是满族还是汉族并不在意，对于抵御金朝而名留史册的英雄岳飞，村里没有丝毫抵触情绪，“我们村里岳飞的戏照样可以唱，岳飞的评书也照样可以听，没有什么不舒服的。汉族、满族，现在还不都是一家人啊。”一位村民笑着告诉记者。
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