渐入“乐读”之境
今天读《中国的读书人——在华南理工大学的演讲》一文（文章见《历史的乡愁》熊召政 著 北京十月文艺出版社2013年9月第1版），触发了我对快乐阅读的思考，结合杜威《我的教育信条》（华东师大出版社出版 罗德红 杨小微 编译2015年4月第1版）相关观点，现作一番摘评。
文章中有这样几句关于读书快乐的话：“最后我要告诉同学们：读书是快乐的，不要将快乐让给别人。”（P193）“我认为一生只读专业书的人，不是真正的读书人。读书的真正快乐，在于读闲书、读杂书。专业书养志，闲杂书养心。”（P179）
读书是快乐的。英国作家毛姆强调享受阅读，我国古人有“书中自有颜如玉”之说，说明读书本身美好。“好之者不如乐之者”，“乐之”是高境，达此境界后，不愁自已不读书。
怎样“乐之”“乐读”？
在苦读观与乐读观之间，人们常有争论，这里有个苦乐之间的转换、承继的问题。随着现代社会物质丰富、享受渠道增多，加上各种方式的辅助阅读，苦读观渐渐不让人接受。苦与人生目的相反了，违背了快乐原则。人生要“乐之”。
生活中怎样“乐之”？很多人选择了及时行乐，浮光掠影，碎片人生，也有人在自已的“专业”内、工作中苦苦支撑，用尽心机，追求成功，成功后加倍地行乐，这两种都从感官人生出发，缺少思想底蕴，会不会乐极生悲？如叔本华说的在先满足后空虚的钟摆之间摇摆。这种摇摆定律，将功利目的放在首位，或延续古人学海苦作舟的论调，以先苦后甜的迟延满足、延后享受逻辑作支撑，支配人们争取成功满足。由此构成社会内卷，也构成了成功后的空虚。不断成功不断空虚成为生活规律。
社会如此，学校也跟着内卷，许多人把读书几乎沦为为未来谋前途的手段，片面应试愈演愈烈，高考后即撕书现象不断。这正应了杜威说的：“学校是社会生活的一种形式。”当然这不是杜威想要的理想学校。杜威说：“教育是生活的过程，而不是将来生活的预备。”根据这一观点，从阅读方面我们对“乐之”“乐读”可以有两点展开。
一 学校应该有“闲书”（指健康的课外书），中学生多读闲书享受阅读，享受生活得到人生乐趣，方能进入“乐之”“乐读”境界。在健康阅读的范围内自由选择，这种乐趣来自于视野开拓，自主地扩大了自我内涵的成长感。“闲书不闲”，无功利不是没有用，而是大用。读闲读也是成长，杜威说“教育即生长”，由“生长推动生长”，不断递升。我们所得到的知识大部分来自课外，来自自已的观察阅读思考，课内只起引领作用。学校应该是乐园。从前有花园、乐园、家园“三园式”学校的提法。学校应该是“及时行乐”的地方，行求知成长之乐，获取生活经验之乐。学习即生活，即行动。如杜威所言，个体不断地与环境发生联系，或认识，或体验，“闲书”是最好的中介。我们经常听到名人年轻时受某本书影响终生。如作家大仲马儿童时期在他母亲与拉科尔等亲友的指导下，通读了布封写的《自然史》、笛福的冒险小说《鲁滨逊漂流记》、弗纳龙的人情世故小说《泰雷马克》以及德姆斯吉埃有关神话的著作《给艾米莉的信》，10岁左右读《圣经》，打下了阅读基础。如《战争论》作者克劳塞维茨（1780—1831年）1795年为少尉军官，驻扎在一个叫纽鲁宾的小镇。镇上有亨利亲王创办的图书馆，藏书颇丰。6年中，克劳塞维茨把自己的业余时间几乎全部花在了此处，除军事、历史知识外，他在哲学、政治、艺术、教育等领域里的浓厚学术基础都在此间奠定。如日本作家加藤周一回忆自已：“那个时候父亲在读《万叶集》。小学生的我是啃不动《万叶集》的。但是上中学以后，我第一次接触的文学就是《万叶集》。我从头开始读。我并不是有意识主动地选择这样做的，而是偶然的，书就在我身边的缘故。但是它的影响，至今似乎还没有消失。可以说，我背诵的数首《万叶集》短歌，连同东京秋天黄昏的西边天空和早春的风一起，温乎乎地抚触着我的肌肤，从遥远的少年时代直到现在几乎全部留存下来，成为我的纪念品。”
没有“闲书”，没有享受阅读，他们是成不了才的。是阅读“闲书”构成了他们的知识格局，也构成了将来的精神格局。一个人的书房就是他的精神空间。“乐之”“乐读”境界随之相伴。
二 专业书也养心，也可享受阅读。
将专业书与“闲书”对立，将读书与享受对立，这种思维方式导不出美好境界。
“只读专业书的人，不是真正的读书人”，这说法有理。“专业书养志，闲杂书养心”，这说法不严谨。“志”与“心”不能如此分开，这里的“养心”想必指心情修养方面的。专业是自已的选择，一定是当时自已最有兴趣的，也最有价值的。可能是少年时以非专业的兴趣阅读来体验、认识世界，产生偏爱，后来选择为自已的专业。这种选择是自已对人生思考分析的结晶，是自已将来的职业预备，是入世之门。专业阅读是安身立命之本，是心灵最大的寄托。“立功”来自专业。从这个角度上可以说，没有专业阅读如生命无本，便难以养志与养心。
专业阅读的特点是有明确的目标，相应严谨的体系，有既定的节奏与方式，加上有一定的强度，审美疲劳会不断出现的，最喜欢的东西也要有阶段性的休息与烦恼，这是心理规律决定的。“闲书”如果被设定目标节奏，也会专业化半专业化的。人生需要事业享受，事业突出生命意义，是综合的精神享受，而不仅仅是成功学。专业阅读也是人生事业的综合享受，人生论美学强调人从生活艺术化到人生艺术化，从技能美到境界美，从儿时的纯自然乐趣到“人化的自然”，主客一体，是生命的升华，是不断成长的喜悦。
儿童到一处风景点，专注于猴子老虎小狗小鱼等动物，专注于玩乐设施，好奇兴趣，他们对成人赞叹整个风光优雅切意感觉不大。从少儿的童趣到成人化的雅趣，从个别乐趣到生活的整体体验能力，以及形成时间感、历史感、宇宙感、哲理感等人生感悟力，是漫长的熏陶过程，是随着身心发育成熟，认识力逐渐扩大，渐入佳境体验的过程，阅读是非常重要的途径，怎么看重都不为过。诚如王国维的学问三境界中强调“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，是长期的苦读，但在众多的“闲书”与部分的专业书交叉下，在长时间对人生自然的思考追问下，这些苦读总是苦乐相宜，“痛并快乐着”。伴随着“我是谁我从哪里来到哪里去”的哲思探索，享受“究天人之际，通古今之变”的人生境界，到临界点时“蓦然回首”，得一叶知秋，牵一发而动全身，触一物而见宇宙，如此我们赏景揽胜，周游列国，感清风而见人生，读世界而享受生命。
与“不读好书没饭吃”一样生硬的，是强调专业阅读一定是枯燥的，需要意志努力，坚持间接兴趣，让人疲倦。能不能直接感受到专业阅读的乐趣？这样的例子不少的。哲学家兼作家周国平曾说他将哲学书当成了“闲书”读，有位朋友说没有难度不用思考的书就激不起兴趣了，比如读网络小说感觉没味。周末爱迪生妻子让爱迪生挑选最喜欢的地方，爱迪生走向了实验室。况且学科到高端处总是相通的，长期沉浸在阅读中，让人对专业非专业的书都感兴趣，不断地“超级连接”，爱屋及乌，对整个书房都感兴趣。科学家一进实验室就亢奋起来，读书人一进图书馆就心情舒畅。换句话说，长期追求进入境界，适度把握，专业书也能让人快乐阅读，享受阅读，心气舒畅，享受“美趣”。
人生漫长，没有“乐读”，专业道路难以坚持。“乐之”“乐读”境界，来自于少儿时好奇感的充分体验，来自于生命意义心灵世界的不断追问、探索。如果校园充满了“碎片痛苦”，充满了“敲门砖”，则整体的人生目标、生命理解不断“延迟认识”，就是通常说的：先考好试，抓好分数，别的以后再想。如此，高考结束即撕书的情景会不断重现。到大学毕业后再来“认识人生”，尝试“心灵重组”，过了这个阶段“补课”，体验与认识脱节，才让人生真正厌倦。
这里再引用熊召政先生的一段话：“我从十一岁时起，就养成了读书的习惯，每天不读几页书会感到不舒服，晚上不读几页书，就睡不着觉。四十余年来，我从未改变每天读书的习惯。我喜欢在下雨天读书，喜欢在冬天下雪时读书，因为这个时候大家都很少走动。这个时候待在家里读书，感觉很快乐。我经常一到下雪的时候，心情就特别好，因为只有这样萧瑟的环境，才能给你非常充足的空间以及非常闲适的心情把书读下去。所以我说读书人的要求很低，只要天上有雨、有雪，只要有一盏清茶一杯淡酒，就可以读一本书，思考人生的大问题。”
这多像黄山谷说的：士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。乐读是高境，宁静中有丰富，老人读书乐不是指别的事干不动了而读书丰富，是指老了见识多，而很多生活疑问更要用古今中外的书籍来解释，进行如杜威说的“经验的改造”，读书回答生活成了自已的存在方式，“乐读”是生活必不可少的部分。
江富军
联系客服
