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纪念杜甫诞生1300周年:万姓疮痍泪 千秋父老歌(1)

在杜甫诞生1300周年之际,深切缅怀、纪念这位伟大的现实主义诗人,不仅是对优秀传统文化的倾慕承继,也是对杜甫民本精神的光大弘扬。

    杜甫“平生最萧瑟”。他生于官宦世家,长于开元盛世,七岁“缀诗笔”,少年“出游翰墨场”,成年漫游吴越,后应试不第,又北游齐赵,“放荡齐赵间,裘马颇清狂”。天宝五年(746年),诗人满怀“立登要路津”的期冀来到长安,却仕进无门,十载滞守,“残杯与冷炙,到处潜悲辛”。安史之乱,杜甫避走三川,陷贼逃难,奔窜惊危,“麻鞋见天子,衣袖露两肘”,虽官封左拾遗,却因疏救房琯,直言进谏而遭贬。乾元二年(759年),他弃官华州,流离秦蜀,栖迟夔峡,飘蓬沅湘,最终病死孤舟。

杜甫像 光明网

     “万里桥西一草堂,百花潭水即沧浪”。公元759年,杜甫辗转来到成都。他中晚年大多生活在兵戈扰攘和贫病交加之中,却在江山形胜的四川度过了相对安定的时光。公元760年春,杜甫居于成都西郊浣花溪畔,“种竹植树,结庐枕江”,名为“草堂”。公元764年,剑南节度使严武表其为节度参谋、检校工部员外郎。“五载客蜀郡,一年居梓州”。严武死后,杜甫乘舟东下,迁居夔州,前后又度过了四年的艰难岁月。羁留巴蜀期间,杜甫留存的诗作占《杜工部集》存诗总数的三分之二以上,为后世留下了天机云锦、气象恢弘、厚重朴茂的诗歌遗产。可以说,这一时期是杜甫诗歌创作的重要开拓期和艺术丰收期,没有流寓巴蜀九年的生活,便难有如此沉郁丰厚的杜诗。

    “任何伟大诗人之所以伟大,是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤。”杜甫就是这样一位深受后人尊崇和景仰的伟大诗人。“世上疮痍,诗中圣哲;民间疾苦,笔底波澜。”杜甫被尊为“诗圣”,其诗被奉为“诗史”。在中华民族优秀传统文化中,以“仁者爱人”为核心的人道主义、民本思想,是仁人志士最鲜明、最崇高、最完美的精神追求。杜诗之所以千百年来长诵不衰,根本原因就在于它所体现的爱国爱民精神、忧国忧民情怀。

    杜诗,是一部纪实民生维艰的长卷。自古以来,民生就是文艺创作的重要主题。杜甫处于唐朝由盛变衰时期,战乱的时局把他卷入颠沛流离中。兵革不息、民生凋敝、生活困窘,使他物质地位接近民众、思想情感融入民众、诗歌创作聚焦民众,生动而深刻地记录了战乱、兵役、饥荒、苛捐等带给民众的苦难。“三吏”、“三别”的愤怨;“汉家山东二百州,千村万落生荆杞”的萧疏;“新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾”的惨凄;“况闻处处鬻男女,割慈忍爱还租庸”的悲怆……成为那个时代民生多艰、灾难深重的真切写照。

    杜诗,是一曲为民泣血呼号的悲歌。在中国古代诗史上,像杜甫那样投入血泪情感、表现民生痛苦是罕见的。他长歌当哭,挥泪成珠,“上感九庙焚,下悯万民疮”,不仅对征夫戍卒、寡妻弱子、仆役渔樵的悲苦命运感同身受,充满恻隐仁爱、寄予深切同情,而且椎心泣血、伤时忧国、为民请命。他悲叹“孟冬十郡良家子,血作陈陶泽中水”;呼吁“谁能叩君门,下令减征赋”;呐喊“焉得铸甲作农器,一寸荒田牛得耕”;祈愿“安得务农息战斗,普天无吏横索钱”;谏言“几时高议排金门,各使苍生有环堵”……在现实批判中关切民情、呼号民生。

[责任编辑:袁晴]
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