河图是如何体现三才？河图洛书被李光地在《周易折中》中称为：万理根本，万法权舆。不可能在三才上无所作为。在论述极、仪、象、卦时，三才和五行一样，没有被体现在事物转化的节点上，但在论述极、仪、象、卦中，却出处体现三才和五行的思想。今天我们浅谈三才，五行容后，在独立篇幅中谈。先看看三才图：
古人曰：“身半以上同乎天，身半以下同乎地。头圆足方，腹阴背阳，离目外明，坎耳内聪，口鼻有肖乎山泽，声气有象乎雷风。”天地开辟后，人秉天地之五行之气而生。所以各有不同秉性。秉五行中正之气而生的人，有正义感，行事光明磊落，是君子的品行；秉五行之不正之气，偏气所生，为不肖子孙，狂妄，成锱铢必较，阴谋诡计的小人。例如：秉五行水的阴气所生之人，多奸馋小盗，装神弄鬼之人。
人取象天，为圆，所以头是圆的；人取法地，为方，所以脚是方的。
古人对天地人的诠释，大多是本三才意识去说明易理。元代张理的三才图如下：
天地生数河图中间的五，为五行之气。天地与五行之气感激完成现在的河图。按陈抟为天地已合后世界的数理尽在河图洛书之中。怎么形成的河图哪？
在天地生数河图中，上边代表天的一与中央的五交互，落于地，形成地六，就是开天传说中的重浊之气凝于地。母亲必须随儿子在一起，就形成了河图下面的1、6两数；
在天地生数河图中，下边代表地的二与中央的五交互，升于天，形成天七，就是开天传说中的轻清之气上浮于天。母亲必须随儿子在一起，就形成了河图上面的2、7两数；
左右同理，读者自己去推演，左边与中央生成右边；右边与中央五生成左边。
河洛理论，宇宙初开，“形于上者谓天，形于下者为地，命于中间者谓之人。形于上日、月、星、辰皆为天；形于下草、木、山、川皆为地；命于其间夷、狄、禽、兽皆人也。”在这里程颐清晰的告诉我们：“天地交，而万物生于中，然后三才备。人为最灵，故为万物之首，凡生天地之中者，皆人道也。”这里明确，天地开辟，三才成，即天地人都具备。因为人是万物之灵，是万物之首的智慧生物，所以，人为万物的代表。说明三才中的“人”不仅是我们意识中普通的人，而是万物的代名词。三才里的人就是万物。这个万物之所以用人来代表，因为人秉五行之气，是太极，就是一个阴阳五行体。万物也是如此，按邵庸所说：一物一太极，一物一乾坤。每个东西都秉五行之气生成。都是一个阴阳五行体。这个理论，就支持了邵庸的预测理论。邵庸可以给座椅板凳预测其什么时候毁掉，预测一堵墙什么时候倒塌，就是因为万物都是秉五行之气的阴阳五行体，都有生灭过程，所以可以上卦。就如同清代江永与朋友进城，看到路边一块石头，其朋友使用奇门遁甲预测其今天也会进城，江永同样预测这块石头明天还会回到原处。结果这个石头果然如同他们的预测，一个挑担子的农夫进城卖货，担子两头重量不一，挑担子的农夫用这块石头平衡重量，第二天卖完货回来又把石头丢弃到原处。
自陈抟把无极图刻在华山石壁开始，千年以来很多易学家诠释河图洛书。他们有一个共同特点就是：都以太极、两仪、三才、四象、五行、八卦为切入点。专研河洛理论，是解开《周易》钥匙之一。大家不要再怀疑河图洛书的真假，但是各易学家诠释河图洛书的思路、道理是否合三才之道，即天道、地道、人道需要仔细斟酌，不可轻信。
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