日本“国字”趣说
在我们阅读日本文学作品或者新闻报道的时候，不时会碰到一些怪字，查《新华字典》找不到。比如日本著名哲学家、文学家和辻哲郎(1989 -1960)，这个“辻”(tsuji)字就不多见。还有的时候，我们会发现同样一个字，日语原文和翻译过来的汉文不是一个字，比如日本前首相小渊，日文中写的是“小渕”(kobuti)。日本字不是都来自中国吗？怎么会有我们字典中没有的字呢？
上面举出的两个字，一个是中国没有而日本人自造的字，日本人称之为“国字”，也叫做“和制汉字”、“和字”、“倭字”、“皇朝造字”；一个是中国原来的俗字，今称异体字，几百年中国都不用了，所以很多人倒以为是外国字了。那么，同是怪字，哪些是日本“国字”，哪些不是，要说清楚，就不能不给日本“国字”捯捯根儿。
人名、地名中的日本怪字
江户时代有个大学者新井白石早给“国字”下了个定义，那就是一定要是只有日本有的，不仅要是日本人仿造汉字的原理自己造的，而且必须是中国没有的。就是那些虽然是中国字，但在日本意思完全不一样的，也不能算日本的“国字”，就是虽然原本是日本人不知道有某个中国字，自己造出来，后来才发现在中国有这样一个字，意思可能还不一样，那就不把它算作日本“国字”了。这样一定义，我们对日本“国字”就好把握了。“国字”以训读为主，少数也有音读的。
为什么会有日本“国字”的问世？说到根儿，日本存在中国没有的自然现象、社会现象、精神现象。日本人感到中国传来的汉字不够用了，或者用起来不那么方便，就自己造起字了。早在奈良时代成书的《万叶集》，是用中国字记录日本和歌的，其中有一位歌人名叫柿本人麻吕。麻读作“ma”，吕读作“ro”，合起来读作“maro”,写成两个字是“麻吕”，两个字和在一起写就是“麿”。这就成为日本独有的字了。这使我们想到中国的“魔”字。“魔”本非周秦旧字，佛经给我们带来了“魔”的概念，为了翻译佛经，先贤先用“磨”代用，后来换“石”为“鬼”，就造出了“魔”字。奈良时代的书写习惯，是自上而下竖着写，合写的“麿”要比分写的“麻吕”，写得快，还好看。这很像中国字中的“不用”为“甭”，只是“麿”并不两字合读罢了。
丰子恺译本《源氏物语》第四十二回(帖)篇题为“匂皇子”，郑民钦译本译作“匂兵部卿亲王”，其中的“匂”字被列在日本“国字一览表”中，读作“nioi”，是香味的意思。然而这个字在平安时代本来是“韵”字的省笔字。江户时代儒者松井罗州《它山石初编》就指出“匂”是“韻”字的省文。他举出平安时代藤原敦光《对庭花诗》：“当户浓匂含霜媚，入帘落蕊带风斜”为例，说里面的“浓匂”就是“浓韻”。松井罗州所言不差。其实，在中国早有这个字，读作“盖”。《龙龛手镜》(高丽本)勹部：“匂，盖，葛。”意思是“匂”这个字，读作“盖”，是葛的意思。所以，“国字一览表”里是否还应该给它留一个位置，就值得讨论了。
一般翻译日本文学作品的时候，遇到日本“怪字”，意译或者音译都可以避开，不让它们出现在译文中让读者头痛，不过一碰到日本人名、地名中的“怪字”，可就挠头了，总不能给人改名换姓吧。至今在日本人的姓名中，还有一些属于日本“国字”。前面提到的“辻”，是十字路的意思。日本地名中的“国字”不仅常见，而且还有一地专用的。日本关东北部有个栃木县，栃(toti)是日本“国字”，本来是一种山地自生的落叶乔木，栗子似的褐色种子可以食用。爱知县有个地名叫“岛”，也写作“岛”，“”和“”都读作“iri”,这两个字就是地名专用。在日本，像这样的地名用字不只一个，本地人当然用来不犯愁，对于外地人来说，可就难明其妙了。
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