何家村当时还出土了一件非常重要的玉器，在当时引起轰动。是什么呢？玛瑙兽首杯。用玛瑙制成的杯，呈羚羊头状，明显受波斯萨珊文化的影响。
“玛瑙“一词非常有意思，我们今天说得都很流利，但这个词怎么来的呢？有学者认为它是源自于佛经，是佛教传入我国以后，才有了“玛瑙”一词。还有一种说法，说它的纹理很像马的脑子，所以叫“玛瑙”。像马脑的这种说法有点牵强。
玛瑙也是一种玉，但它的硬件度高于一般的玉，质地是半透明状，色彩丰富。它不追求单色，追求“千样玛瑙”，讲究纹理的不同。由于早期人们看到的玛瑙大部分是红色，所以玛瑙有“琼玉”、“赤玉”之说，我们注意“玛瑙”这两个字，都是一个斜玉旁。凡是用斜玉旁的字，都跟玉有很大的关系。比如玛瑙、珊瑚、珍珠、琥珀、玳瑁，都跟玉文化相关。
羚羊首玛瑙杯 唐代
长15.5
陕西省历史博物馆藏
玛瑙兽首的样子是羚羊头，嘴部有个盖，可以打开。这种采用动物头的造型，不是中国传统的造型，学者一致认为它来自西方，希腊人叫它“来通”（rhyton），这个名字是译音。所以有学者认为这件玛瑙杯尽管是在唐代遗存中发现的，但并不是唐代制造的，而是在公元2世纪到4世纪由西方人制造的。
玛瑙兽首杯身上有一个谜团，令我们想不通。羚羊的嘴部是个口，有个塞子，这事儿有点麻烦，怎么用它喝酒？得把它举起来，对着羚羊嘴喝吗？今天除了小孩拿奶瓶这么喝，成年人不可能对着它嘬。你想，如果今天举办一个大宴会，每个人都西装革履，拿这么一个杯子，都在那儿使劲嘬，成什么样子了！这就是它的问题所在。再有，这种杯子里面到底盛什么？如果里头是比较浓稠的饮料，比如酸奶，我想还可以承受。所以大部分学者倾向于它不是中国的，而是中外交流的产物。但无论如何，何家村的这件玛瑙兽首杯，今天也是中国最重要的文物之一，作为我们的国宝，在陕西省博物馆收藏。
玛瑙臼 唐代
长13.5
陕西省历史博物馆藏
佛教进入中国以后，佛教文化逐渐影响到世俗生活。比如唐代玉器中有飞天的图案。飞天在佛教中普遍出现，常以女性的形象出现，在云彩上以优美的姿势飞舞。为什么中国人很容易接受飞天的形象呢？因为我国传统神话传说中，也有仙人升天的情节。人类从很早就希望能够飞起来，能够升天，所以对飞天非常推崇。
唐代的玉飞天，选材严格，全部采用洁白的羊脂玉雕成，表示纯洁；动作非常优美，体现出飞翔感。玉飞天的面容都非常温柔安逸，呈现一种非常自由的状态。
飞天显示出中华民族的特点，就是我们的想象有广阔的空间，很形象。西方人一说要飞到天上，得骑个扫帚，怎么也得有个工具；而我们的飞天只要摆个优美的姿势，就能飞起来。
青玉飞天 唐代
高7.1
北京故宫博物院藏
唐代有名的美女，非杨玉环莫属。我们都知道杨贵妃，知道她那流传千古的爱情故事。我们先从她的名字谈起，玉环，跟玉有关。
照《尔雅》的说法，杨玉环应该叫杨玉璧，她是以肥为美，肉多嘛！但为什么叫“玉环”呢？据说她生下来的时候，手腕上有一个环状的白色胎记，父母恐其不详，故取环套之意，取名玉环。
唐代不流行玉坠，也没有明清时期随身携带的玉牌子，这一直是个定论，没人怀疑过。可是，江苏无锡明代顾林夫妇合墓出土了一块人物抚鹿纹玉佩，一直被认定为唐代玉佩。这块玉佩，呈水滴状，较厚，又像玉坠。图案貌似平淡，实为奇特。正面两人物，一大一小，宽袍大袖。大人右手抚一鹿，神态安详，颇有古风。奇特的是玉佩背面图案，与常见的完全不同。一般的玉佩，两面图案互不关联，而此佩背面的图案是人物的后背。
图案的内容，应为神话中的南极仙翁，头上用道冠束发，服饰高古。南极仙翁的坐骑，就是一只鹿；旁边小童头梳双髻，为仙翁侍者。玉的下部雕刻灵芝仙草，也与南极仙翁在道教中是长寿之神相印证。这样重要的道教文物，向我们提示了中国传统宗教的生命力。
人物抚鹿纹玉佩 明代
高7.7
无锡市博物馆藏
唐代的玉器跟扬州有很大关系。隋炀帝开凿大运河后，扬州就成为通商重镇，国际通商重镇。国际通商带来了很多外来文化，又把我们的文化从这儿带出去。比如唐天宝二年，鉴真和尚就是从扬州出发赴日本，当时同时有85位工手一同赴日。所谓“工手”，就是工匠。其中就有“玉作人”，也就是专门制玉的匠师，表明当时中国与日本之间文化的交流。
隋唐以后，中国进入了宋朝，宋朝是规范中国人后一千年行为的时代，那宋代玉器又是什么样呢？
期待下期：
世俗风情 温故知新
——宋代玉器
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