九 塞
我们一直在说汉代的葬玉制度，那汉代人为什么要葬玉呢？车为他们认为玉有使人不朽。葬玉中有一种玉塞，用来塞住死者身上所有的孔。一般是指眼睛，一双；耳朵，一双；鼻子孔，一双；再加上嘴、生殖器、肛门，共有九塞。早期的玉九塞非常简单：眼是盖状，盖在上面；嘴里是唅；其余的就做成筒状。
这种九塞制有理论依据，东晋葛洪的《抱朴子》里说：“金玉在九窍，则死才为之不朽。”为什么要塞住九窍呢？因为古人认为窍是通的，认为九窍被金、玉塞住以后，能保证人身不朽。
金镂玉衣
我们对中国葬玉制度了解最深刻的文物，就是金缕玉衣。很长时间里，一提到中国的玉，人们想起来的就是金缕玉衣。《西京杂记》记载：“汉帝送死，皆珠襦玉匣。匣形如铠甲，连以金缕。”汉朝的皇帝死了以后，敛葬时外面要用玉衣，所谓“玉匣”，就指玉衣。玉衣的样子看上去像个盒子，用几千片小玉片，每片的四个有上都有小孔，再用金缕连接而成确实像个铠甲。只有帝王和高级贵族，才能享受用玉衣的葬制。汉代人认为葬玉可以使尸体不朽，所以不遗佘力地用各种玉下葬。
玉衣是葬制中的最高等级。最具有代表性的玉衣都有哪些呢？首先就是河北满城汉墓，1968年发掘的西汉中山靖王刘胜的墓，著名的长信宫灯就是从这个墓出土的。 满城汉墓出土了两套完整的金缕玉衣，一男一女。刘胜的玉衣一共用了2498片玉片，窦绾的玉衣用了2160片；刘胜的玉衣用了1100克金黄金，窦绾的玉衣用了700克。光金丝就用了这么金黄金，可见汉朝丧葬制度的奢华。
还有江苏徐州狮子山的楚王陵，1994年发掘的，墓主人是西汉的第二代楚王，叫刘郢客。他的玉衣一共用了玉片4248片，金丝1576克，说起来是三斤黄金。狮子山楚王的金缕玉衣，是目前发现玉片最多的玉衣。而最特殊的玉衣呢，是广州南越王墓出土的。那是一个偶然的发现，1983年的时候，要来是盖楼房挖地基，结果挖出一个西汉第二代南越王赵昧的墓。 南越王玉衣特殊之处在于它是丝缕的，也就是用丝接连玉片。但丝缕经过两千年都腐烂了。今天这件玉衣已被修复，陈列在广州市南越王墓博物馆。
汉 马
汉代玉器中有很多实用器，能保存下来非常不容易，因为毕竟有两千年的历史了。所以，汉代比较完整的玉摆件，基本上都是国宝。比如陕西咸阳汉昭帝平陵遗址出土的仙人骑马的玉摆件，非常有名，属国家级的文物。这是一件白玉圆雕，仙人骑在一匹飞奔的马上，马身有羽翼，底部雕刻云纹，表明马在天空中飞行。
玉人骑马 西汉
长 8.9CM
咸阳市博物馆藏
玉 杯
容器是科技文明发展的重要坐标。我们来看当时玉制容器的变化，非常有意思。用玉制造容器，难度极大，要把那么坚硬的材料掏空。我们选取四个时期的玉杯来做个比较。第一个是战国时期的水晶杯，浙江杭州出土，水晶也是玉的一种。第二个是秦代的玉杯，陕西西安出土。第三个是西汉早期的玉杯，广西出土。第四个是三国时期魏国的玉杯，河南洛阳出土。四个杯子排成一排，可以清晰地看到传承关系，跟我们今天用的酒杯有异曲同工之处。
杭州出土的战国水晶杯，让今天的人看，跟现代的杯子没有什么区别。中国两千多年前的杯子，做得如此漂亮，后人不能想象！
汉代玉器讲到这儿，可以做个小结，。孔子与和他同时代的思想家，都极力赞美佩玉的行为，最重要的话就是：“君子无故，玉不去身。”作为一个谦谦君子，身上应该佩带一块玉；若不佩玉，应该有个理由。这种佩玉的社会风气在汉代愈演愈烈，一直影响到后面各个朝代，甚至影响到今天。
汉玉追求的是古典主义，这种玉文化带有很强烈的神秘浪漫色彩。比如仙人骑马玉摆件，那马都在云上奔行。三国两晋南北朝时期，战争就开始了，国家陷入纷乱，玉器文化也逐渐减弱。直至隋唐时期，玉文化再度兴起.
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隋钗唐銙 异域交流
——隋唐玉器
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