在中国传统文化中，“兔”不仅是十二生肖之一，也一直被视为吉祥之物，古书《瑞应图》记载:“赤兔大瑞，白兔中瑞。”“兔”不仅是吉祥之物，也是长寿的象征，月中有兔的传说由来已久。玉兔捣药是古代神话传说中的重要题材，历来表现嫦娥月宫的画面，都少不了安置一幅玉兔捣药的图像，以示对长生不老的向往。
以“玉兔”贺中秋的诗词颇多，如晋代傅玄在《拟天向》曰：“月中何有，白兔捣药。” 唐代白居易《中秋月》有“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。”又有宋代辛弃疾《满江红·中秋》词:“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙。”大约到了唐代，玉兔不但被正式命名，而且还成了月亮的代词，如贾岛《赠智朗禅师》诗:“上人分明见，玉兔潭底没。”
因其吉祥与长寿的象征，古代留存下来的兔文物颇多，瓷、玉、木、水晶等各种材质的兔文物皆有。中秋即将到来，玉兔也下凡来闹中秋了，小编特盘点那些有代表性的萌萌哒玉兔（玉材质），以飨读者。
安徽含山凌家滩遗址出土的兔形饰
据悉，目前所见最早的玉兔当属安徽含山凌家滩遗址出土的兔形饰。凌家滩遗址出土的玉兔形饰属于凌家滩文化，距今5300年，起始年代大致与良渚文化相当。玉料受沁呈黄白色。饰件由兔形的上部和榫形的下部组成，兔呈伏卧状，但无足部表现，嘴前伸，似在嗅着什么，耳朵向后伸，背部呈弧形上凸，尾巴不似兔子反若鱼，上翘分叉；榫部长条形，上面对钻成四孔。
商 青玉兔
流传后世的玉兔文物，其中青玉和白玉材质的颇多，商周时期青玉兔较多，自汉魏始白玉兔渐渐多起来。
西周 青玉兔
西周青玉兔，长4.9厘米，宽2.1厘米，厚0.3厘米，重量5.1克。山东刘台子西周墓出土，现藏济阳县博物馆。该玉兔通体扁平，圆眼，分嘴，有鼻，头前伸，耳后展，曲身弓背，屈肢蹲踞状。
西周 青玉兔 （山西曲沃羊舌墓地出土）
明 白玉兔形佩
白玉兔形佩，明，长4.8cm，高2.8cm，厚1cm。佩白玉质，玉料表面略有麻坑点，圆雕一兔，圆眼，回首，口衔灵芝，灵芝镂雕。兔耳相交，中套一圆环，可悬挂。玉兔前腿前伏，身上毛纹竖立，回首之态显得十分机敏。此器雕琢简洁明快，抓住了白兔回首的那一刹那神态，惟妙惟肖，极具动感。兔子在人们心目中常是机灵敏捷的象征。明清时期，玉雕设计中常常又让兔子口衔灵芝，灵芝更增添了吉祥长寿的寓义。（故宫博物院徐琳）
明代金环玉兔耳坠
关于玉兔捣药题材的玉饰，明代定陵孝靖皇后的棺内出土有一对金环镶宝石玉兔耳坠，玉色青白细润，兔子直立，双耳上竖，以红宝石嵌饰双眼，两前爪抱杵作捣药状，下有臼，兔身上以细密阴线刻出毛发。金环玉兔耳坠，通长8厘米，兔高2.4厘米，出土自北京市昌平区十三陵定陵地宫，现藏于定陵博物馆。
明白玉十二辰之卯兔
白玉十二辰——兔，明，高4.5cm，宽3cm，厚1.7cm。玉质洁白莹润，十分细腻。器型立体圆雕，兔首人身。玉兔杏眼，尖嘴，嘴分瓣，耳后搭，身穿交领衫，腰中束带，坐姿，右手持折扇，左腿支起，左手肘放在左腿膝盖上高举，呈持握状，但手中无物，可能原有它物后脱落。清代类似十二辰的卯兔坐像为右手持扇，左手持树叶。这种摇扇玉兔形象好似一副古代书生的神态，悠然自得。整器抛光精亮，滑润可爱。古代生辰系统中，清晨5－7时为“卯”时，这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退，玉兔因是月亮的代称，所以就同卯时搭配，常称为卯兔。（故宫博物院徐琳）
清 青玉十二辰——兔
青玉十二辰——兔，清，高5.3cm，宽4cm，厚3.2cm。器型立体圆雕，兔首人身，呈坐姿，左腿竖起，左手肘放在左腿膝盖上，左手高举，持两片树叶，右手摇扇。十二辰中，兔子的造型通常为兔首人身、手持玉杵。此件玉兔手持的却不是捣药的玉杵，而是两片树叶，这来源于“吴刚斫桂”的传说。相传吴刚是汉朝西河人，因修仙有过，玉帝就罚他在月宫砍伐桂花树，直止砍倒为止。广寒宫前的桂树生长繁茂，高五百多丈，每次砍下去，被砍之处就会立即合拢。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍倒。相传只有在每年八月十六那天，才有一片树叶从月亮上掉坠地面上。如果谁拾获这片月宫中桂树的叶子，谁就能得到用不完的金银宝石。李白有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的诗句。此件玉兔手中握着的便是这种树叶，寓意带来无尽的财富。（故宫博物院赵桂玲）
青玉嵌宝石卧兔，清，通高8.5cm，长13.5cm，宽5.1cm。兔青玉质，局部黄沁为人工染做。玉兔呈伏卧状，四足弯曲向前，背部、双耳处有数道阴刻线刻画出毛绒质感，口衔灵芝，更显玉兔之温顺可爱。玉兔嵌有红宝、碧玺等彩色宝石八颗，颜色明艳洁净，从青玉的底色中透出闪闪的斑斓，赋予玉兔灵动之感。此兔造型圆润，雕工洗练，具有鲜明的时代气息。兔为月宫灵物，灵芝是传说中的仙草，兔衔灵芝的形象更增添了吉祥长寿的寓义。（故宫博物院赵桂玲）
（文章来源：中国文物网）
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