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作者:阳台一隅 提交日期:2009-11-25 19:39
第27首 (上)
言志诗
何晏
鸿鹄比翼游，群飞戏太清。
常恐夭网罗，忧祸一旦并，
岂若集五湖，顺流唼浮萍。
逍遥放志意，何为怵惕惊？
[注释]
鸿鹄（hu）：天鹅。（飞得又高又远）
戏（hui）：同“麾”，古代指挥军队用的旗子。在这里暗指司马懿势力。
群飞戏太清：形容自己可能已在司马懿势力清除范围内。
夭：指司马懿势力。
常恐夭网罗：常担心被司马懿暗算。
一旦：副词，表示不一定哪一天。
忧祸一旦并：担忧不一定哪一天大难临头。
岂若：还不如。
岂若集五湖：还不如普通的水鸟游玩于湖河中。
唼（sha）:形容鱼、鸟吃东西的声音。
何为怵惕惊：哪还会整天担惊受怕呢？
[写作背景]
曹丕死后由曹睿继位，曹睿死后由曹芳继位，曹芳继位时15岁，年号正始。
曹芳继位时，主要由曹爽和司马懿辅政，朝庭势力分为2派，即曹爽派和司马懿派。
在中国帝王史上，曹芳只是一颗小流星，一闪即逝。而他所处的正始年代且划出了一道彩虹。
在中国思想史上，“魏晋玄学”大放异彩。
在中国文学史上，“正始文学”独树一帜。
在中国名人史上，“竹林七贤”傲然屹立。
每个时代都会有一种思想伴随。
正始年间，儒家思想奄奄一息，到了崩溃的边缘。
孔子主张忠孝，到了西汉董仲舒又加了“君权神授”，更加维护了统治者的利益。
西汉后期的“王莽篡汉”和东汉后期的傀儡皇帝，打碎了“君权神授”这块玉牌，原来高高在上的皇帝也能被下马，尤其是“曹丕代汉”把儒家们手中的最后一根稻草连根拨掉。
儒家在现实面前羞涩地低下了头，另一种思想顺利占位，就是“老庄”（老子、庄子思想）。
人在迷茫和挫折面前，难免有消极思想，老百姓愁眉苦脸，哀声叹气，学者们就会去翻书本，找出“老庄”。
我读“老庄”，感觉主要体现在2个方面：辩证法和消极思想。
时尚风标大多由城市率先盛行，倡导者又大多是文化人，何晏走上了历史舞台。
何晏字平叔，南阳宛县（今河南南阳）人。又是南阳，真出人才。
何晏是何进的孙子，汉灵帝时何进任大将军。
何晏父亲早逝，曹操将何晏母亲纳为妾，也就是说何晏是曹操的养子。但曹操特别喜欢何晏，没有丝毫歧视。
何晏长相帅气，风流倜傥，而且面肤特别白，不是一般的白，像抹敷粉一样，有绰号“傅粉何郎”之称，典型“小白脸”。
而且何晏特别爱美，常穿女人衣服，走起路来顾影自怜，有一副飘飘若仙之神态。这样的人走在大街上回头率会超过100％。
不怕帅，就怕你帅还有文化，何晏对于“老庄之道”极有心，于是何晏粉丝无数，趋之若骛。
曹丕也是个阴天就想写诗，下雨就想喝酒的性情人物，心里有点嫉妒何晏，所以何晏没得到好脸，并不待见他，在曹丕当政期间，何晏只有人气没有职权，是一个高级闲散人员。
何晏并不孤立，和他一样同好“老庄”的还有夏侯玄、王弼两位大将，尤其是王弼，成就超过了何晏。
何晏们在“老庄”的基础上，节外生枝，开辟了新天地，史称“玄学”。
“老庄”以“道”为世界本源，“道生一”，“一生二”，“二生三”等，“道”代表自然规律。
玄学家们认为世界本源是“无”，由“无”生“有”，提倡“贵无”而“贱有” 。
由“道”转为“无”，不再提倡自然界存在规律，无章可循，无法可依，人也无所作为了，这种思想让人轻飘起来。只有贵族阶层才能滋生出这样的土壤。
在玄学家们的感召下，“玄学”蔚然成风，上上下下无不谈“玄”，无“玄”不谈，好像不谈“玄”就代表你没文化、没品位，人们把这叫做“清谈”。（类似高级扯蛋）
如果就这么“玄”下去，也不会有什么问题，终归属于思想意识范畴，并没妨碍统治阶级利益，可是何晏依付了曹爽，他的人生轨迹发生的错位。
曹爽也是个俘夸子弟，2人一拍即合，走到了一起，何晏不自觉涉及了政治。
凭何晏与曹家的关系，与曹爽亲近也算正常，终归都是一家人，只能说何晏有哲学头脑但缺乏政治眼光，他看不出曹爽是块白薯。
～～待续 第27首 (下)～～
作者:阳台一隅 提交日期:2009-11-26 19:39
第27首 言志诗 （下）
曹爽与司马懿共同辅佐曹芳，起初2人还没矛盾，司马懿忍让曹爽，这给了曹爽一个错觉，以为司马懿不敢犯他这个“上”，胆子越来越大，行为越来越放肆，最后被司马懿剪除，何晏无处可逃。这就是史上著名的“高平陵政变”。
这次政变受牵连的不仅何晏，还有好多人，尤其是很多名士也被卷了进来，杀人太多，当时有“名士减半”的说法。
令人不可思议的是，司马懿最后玩了一把阴，把何晏结结实实地戏弄了一把：
曹爽是大哥，司马懿还要挖出同党，这个工作恰恰安排何晏来完成，于是何晏为了保住自己在悬崖边上的这条命，努力工作，一丝不苟，把司马懿想杀的人都揪了出来，最后满怀兴奋地向司马懿汇报。
司马懿：“一共几个？”
何晏兴奋的眼睛放光：“共7个。”
司马懿摇摇头：“不对，还缺一个。”
何晏小心不解：“没了吧？”
司马懿眯起眼：“不”
... ...
何晏手脚颤抖：“难道还有我吗？”
司马懿慢慢地说：“是”
何晏瘫软在地。
其实何晏早有思想准备，在这次对话前的10多天，在他拼命揪曹爽同党时，就有这种预感，在忐忑不安中早就写下了这首诗。
当何晏与曹爽同党一同站在刑场上时，他有怎样的感想？
司马懿这事办得绝对不地道，他的名声不好是有原因的。
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虽然是养子，但曹操特别喜欢何晏，想让何晏改姓曹，当时仅7岁的何晏，画了一个方圈，站在里面说：“这是我们何家的房子。”（何氏之庐也。）
曹操打住了这个念头，何晏仍然姓何。
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曹丕讨厌何晏，常叫他“假子”。
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何晏肤色不是一般的白，魏明帝曹睿怀疑他涂粉，一次，在大夏天，让何晏吃热汤饼，何晏没办法，只得从命，吃得满脸是汗，曹睿瞪大双眼，就想看他擦汗后的模样，没想到的是，擦汗后，脸不但还是那样白，而且还白中泛红，更好看了，何晏起身，笑了笑走了。
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何晏当时服一种叫“五石散”的药物，该药由张仲景发明。
这种药不但能治病，还能使人“神明开朗”，当时很多玄学名士都吃。
现代研究表明，这种药还有壮阳效果，副作用挺大。
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何晏被抓起来后，要灭三族，其夫人带着孩子找司马懿求情，要求放过这孩子，司马懿点头答应了。
司马懿很少有心软的时候。
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正始时期的“玄学家”，第一阶段为何晏、王弼等，第二阶段由阮籍、嵇康等领衔。
如果没有阮籍、嵇康，“魏晋玄学”的名头不会这么响。
“玄学”在何晏身上表现得有点不着调。
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“玄学家”的清谈对后世影响极大，晋朝尤为明显。
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何晏的夫人是金乡公主，是何晏同母异父的妹妹。
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这首诗的艺术手法为“比兴”，更确切地说是“比有中兴”。
整首诗用“比”，并没有直说自己，而“比”中又用了“兴”。
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何晏好“老庄”，但没有“老庄”的行为，仍游离于世俗间，是典型的“说到做不到”。
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虽然不屑何晏的作派，但他这首诗还是有水平的。
稍微有点五言律诗的味道。
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