抗日战争时，在蓟县南部洼区流传着“大飞机扔炸弹，一扔扔到宝坻县，炸得鬼子都完蛋。”蓟县南边仅十几里处就是宝坻县城，由于距离驻有鬼子主力的宝坻县城较近，人们盼望能有飞机扔下炸弹把宝坻城里的鬼子炸完蛋。
解放初期,农民对新社会抱有信心，他们对新生活的盼望是农村城市化即:“电灯电话，楼上楼下。”像市民一样地生活.
可是，在抓了几年经济建设后，左的思潮在全国范围内开始漫延，一步迈进共产主义的口号叫得震天响，大锅饭吃食堂一窝风在全国刮起来。在1958年吃食堂时，在农村流行着这么四句顺口溜：“一进食堂门儿，稀粥两大盆儿：远看起浪头儿，近看照进人儿。”
意是粥太稀,粮食太少。当时全国正在跑步进入共产主义的特殊年代，全村人要聚到一起吃食堂,可是当时粮食特别少。记得那时一大盆粥有三四十斤重，要吃二三十人，粥里边没有多少玉米面，只有些白薯面子，吃起来甜拉巴几，光解渴不解饿，喝了顿稀粥过一会儿一尿尿肚子就空了。一些鬼头人就与做饭的大师傅搞小动作，要大师傅给留着粥咯吱，因为粥咯吱糨，经饿,比喝稀粥强多了。
从1955年开始的合作化运动，特别是1958年以后的公社化运动，农民必须在生产队劳动，干活记工分，生产队凭各家的工分多少分配粮物,工分成了农民的命根儿，于是在农村流行着：“工分儿工分儿，社员的命根儿”。
当时谁不到生产队挣工分也活不了。这里既有吃大锅饭时人们对生产队的依赖，也侧面反映了当时对人的积极性卡得很死，人的创造性发挥不出来。我们所在的生产队更是典型的管得严，记得有一年天津铁路局在当地招收临时工人，我们这里村村去了不少人，可是在两年以后铁路局要把这些人转正，邻村的人都办了，我们这个村就一人也没办了。
文化大革命是中国历史上的一段特殊时期，也是民歌谣产生与流行的兴盛期，人们通过民歌谣来调侃、嘲讽社会，并从中取乐。由于社会上极左思潮疯狂泛滥，虽然党的政策“有成份但不唯成份论重在表现”，但社会实际上正好相反，只要一人有“错”，不但连累全家而且亲属也要受到株连，本家及亲属的子女上学当兵全没你的事。当时流行着以下两段顺口溜:
“龙生龙凤生凤，老鼠生儿会打洞。”
“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋。”
这两句话里既有极左路线执行者对被打入另册的人们的“定性”，也有入另册的人们对现行政策的不满。
当时政治舞台上的人物也似走马灯一样，今天他在台上耀武扬威斥咤风云，明天就可能成为阶下囚，所以人们说：“今个儿好明个儿烂,好人坏人天天变。”
文革中流行很广的“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。”更是黑白不分,与随之而来的“越穷越革命，越富越反动”互为一体。
蓟县一老农写了一段打游诗说：“革命全凭知识无，反动皆因文化有。马列若是现时生，也得变成臭老九。”反映了当时社会上黑白颠倒是非不分的状况，也表现了老人----不仅仅是他一人对当时极左路线的不满和无奈。
在文革中公检法队伍全部被砸烂，如果有人犯了事，根本不以法律为准绳，而是以个人的好恶来判断和处理。所以，不论是政治上的经济上的或是作风上的问题，究竟怎样处理，就看你“有没有关系”了。有关系就可能处理得轻一些或根本不处理，也就是“有关系（有人际关系）”也就“没关系（不追究责任了）”了；可是要是“没有关系（没有人际关系）”，那这事就大了，问题的性质可就“有关系（一定从严处理）”了。所以民间流传着说：“有关系就没关系，没关系就有关系。”
这看似在说“吃葡萄不吐葡萄皮”的绕口令，其实里面大有学问。
与此相近似的一段顺口溜，表现在人才的使用上，说的是如果有人际关系，你没有工作能力也可能按有工作能力使用，如果没有人际关系，那么，你有工作能力也可能不使用你。于是说：“说你行你就行，不行也行；说你不行你就不行，行也不行。”
还有一句短而形象的听起来很令人深思：“学好数理化，不如有个好爸爸。”
由于社会上人际关系的复杂性，有好多本来很简单的事却变得复杂起来。所以有人说：“想超近是绕远,是绕远反超近”。意思不言即明。
当时社会上流传最广的是《十等人》和《四字歌》为主的民谣。其中《十等人》的内容在不同的时间有所不同，各地也不尽一致。一般来说《十等人》的内容是：
头等人跑外交，吃喝□□□赌全报销；
二等人是村官儿,待客管人聊大天儿;
三等人赶大车，出门一天一块多；
四等人是会计，抱着算子瞎算计；
五等人当农医儿，背着兜子乱串门儿；
六等人是电工，接接火儿就记工；
七等人看稻池儿，看畦口捡干鱼儿；
八等人饲养员，猪驴骡马管得全；
九等人托大筐，车没铃铛响叮当；
十等人真没词儿，干着活挨着鼻儿，
细活说你磨洋工，粗活说你“打水皮”。
咋干也没你的好，只好自认“十等人”。
在《十等人》中，越排在后面的，政治经济条件越差。排在前面的被讽刺的多，中间部分则偏于中性，排在后面的多是被同情的。人们不难从《十等人》顺口溜的含义中，看出人们对当时社会的看法。由于那时特别贫困，人们把跑外交有外快的排在了头等人。早期的十等人全是农民,后来,人们把“二等人进党委，进去二年不后悔”加进去(有的把“进党委”放在一等人的位置)，“四等人是乡丁，吃拿卡要说不清”,和“三等人大沿帽，吃了原告吃被告”，这些吃皇粮的也加入十等人的行列,令人震醒。而最倒霉的是十等人，整天干着活还挨着批评，俗称“挨鼻”，你咋干也不对，弄不出好来。是最值得人们同情的末等公民了。
《四字歌》也是民间流传的顺口溜，在上世纪的六七十年代的文革时期最为流行。这与当时人们文化生活单调、人们精神生活贫泛有关。与《十等人》的顺口溜不同的是，在所有的《四字歌》的顺口溜中，几乎都带有一个半浑不素与性相近的内容。其中有的带有讽刺的味道，但更多的纯粹是苦中取乐，故常成为当时人们聊天的说料。比如以下内容：
四红：庙的门接血的盆，骑马布子火烧云。
四肥：配种的马参观的猪，村干部大师夫。
四小，蚊子心臭虫胆，蠓虫屁股虱子眼。
四硬：蚂蚱X镰刀头，二和尚脑袋铁车轴。
四黑：呼延庆黑李逵，包文正猛张飞。
四白：生石灰、粉莲纸,大闺女脸蛋家雀屎。
四厚：地球皮牛皮癣，猪八戒的嘴唇养汉的脸。
四累：打炕脱坯，拔麦子XX。
四大浪:猫浪叫人浪笑,狗浪跑折腿,驴浪巴叽嘴。
四蔫：阴天的果子老牛车,老头XX抽窝瓜。
四舒坦:穿大鞋放响屁,坐牛车上丈家去。
还有四软、四险、四快、四大等。
《四字歌》往往是几个人在一起聊天时，从社会某些现象中抽取出合辙押韵的四个内容，把风趣和幽默调侃加进去，就会很快得到人们的认可并在社会上广为流行。
民间流传着一首由数字打头的歌谣，说的是：正月说媒二月娶，三月生个小儿郎；四月他就满街跑,五月读书进学堂;六月大学毕了业,七月考上状元郎;九月娶妻又得子,十月回家拜高堂;十一月进朝去当官,腊月胡子扫地长。说的是人生一世时光荏苒，要珍惜宝贵的生命珍惜时间才会有所作为。这段民谣似与《蹉跎歌》有异曲同工之妙。
1974年以后,随着邓小平主持中央工作全面抓整顿,全国各方面的工作有了新的起色,农村的生活也比先好了起来，农村青年结婚需要配置的商品也比过去有了档次,于是就有了“娶媳妇花钱不用算，三转一响四大件”一说。所谓“四大件”就是自行车、缝纫机、手表和收音机。
改革开放后农村党建工作受到了广大群众的关注，党的威信在群众中深深扎下了根，党员的先锋模范作用和支部的战斗堡垒作用不容忽视，从以下民谣可看出一斑：
“村看村,户看户,群众看党员,党员看支部。”
“选好党支书,建好党支部,带出好队伍,村民才能富。”
加强党在农村的基础建设，积极主动地解决群众关注的难点热点焦点问题，是我们建设社会主义和谐社会的关键之一，但有些人遇到问题却是另一番看法，他们是：“紧睁眼，慢开口，遇到问题绕着走。”
还有对党的不正之风进行讽刺批评的：“革命小酒天天醉，喝坏了党风喝坏了胃。喝得不认南和北，喝得老婆靠背睡。”“早晨围着报纸转，中午围着酒盅转，晚上围着裙子转，夜里围着桌子转。”
上述这段也被人们排入四字歌中，说成是“四大转”。
在提到会风时人们说：“七点开会八点到，九点领导作报告。”也有讽刺开会成员的，把第二句改成“签到画圈就溜号”的，总之是批评会风不正的。
有的语言精炼并有哲理性，如致富经典语言“要想富先修路”，或“少生孩子多栽树”，得到人们广泛公认。
浑破素猜的灯谜也在民歌谣中占很大部分，而且流传较广。民间有好多谜语，听起来多具有“浑”（性）味，其实与性无关，不知是编谜者自造迷宫，还是有意以此吸引听者，反正是以此带浑的灯谜给大家在劳动之余带来了笑料，调解了气氛，舒解了劳动时带来的劳累。比如有一灯谜说：“二人面对面，你干我也干；一干一股水，炕席湿一片。”从字面看这灯谜就太低俗了，可你千万别搞错了，谜底其实是两个人在用水斗打水浇菜园子。干这个活时必须要有一个水坑，在水坑的两边各有一个可以站人的地方，在水坑的上面要有一个接受打上来的水的宽垅沟。宽垅沟要在两个站人的地方的中垂线上，与两人相距七八尺远，比两个人所占的位置高约三四尺。两人身体同时一起一伏，双手也一收一扬，水斗随身一起一落，通过这一起一落把水坑中的水掏到了水渠内，顺渠流到菜畦中去。为使水渠的接水处不被水冲低凹，人们在里面放上了一块炕席以保护渠面。这炕席在人们掏水时自然要被冲湿。老百姓的智慧！
在浑破素猜的灯谜中，有的是猜事物的，比如“三物本来是一性，一个软来两个硬；软的夹在硬中间，两个硬的一块碰。”说的是过去用火镰、火石和火绒这一软两硬三件物什相碰取火的事。浑破素猜事物最简单的还有“一个软一个硬，软的倒把硬的弄”，说的是用线认针。还有浑破素猜是猜字的，也挺有意思。比如，“一个大驴XX叮上一个大瞎蠓”，谜底为罗卜的卜字。这个字谜流传的范围极广。
近年来随着农民生活水平的提高，蓟县不少农民拿起笔来写歌谣歌颂党和政府,表达他们发自内心的喜阅之情，并在当地广为流传。蓟县老农曹长春写了好多打游诗歌颂改革开放，如其中一段“喜怒哀乐人皆有，苦辣酸甜无人无。口味人生几时美，改革开放苦已无”。
从上世纪６０年代初开始，蓟县南部的太和洼和青甸洼大兴土地平整工程，在过去只长草不长庄家的荒地发展水稻生产，并获得很大成功。当地流传着两段描写水稻插秧景象的民歌，一是：“青巾包头田野装，赤脚卷腿水中乡。点头好似鸡啄米，手学蜻蜓点水忙。汗流满面欢歌唱，心喜争春情若狂。”另一首是：“插秧时节人稠烟，低头倒映水中天。防锐剌脚蚂蟥咬，人人退后是争先。”这两首民歌极具美感，特别形象生动，唱出了农民在建设家园创造新生活时的积极性与喜乐心情。
近年来一些女青年穿的少露得多，涂鲜红的唇膏、把黑发染黄，其实这在社会转型期人们物质生活水平提高以后，是审美观念发生变化自然而然产生的一种现象，本来无可非议。当然被另一些人一时看不过也属正常。于是就有了以下两句顺口溜的谜语：“摸鱼的胳膊淌河的腿，羊尾巴脑袋吃人的嘴。”听了这段谜语，我真为咱们蓟县老百姓的文化底蕴之深厚之丰富感到佩服和自豪。
上述这些民歌谣，大多与当时的政治经济形势和民间风俗有着很紧密的关联，其产生和流行几乎是同步的。而在笔者所知的民歌谣中最令我难忘也最感到有意思的是，1960年以后的几年内在蓟、宝两县民间流传着一首儿歌，这首儿歌说的是国际上的大形势，当时听起来简直就是笑话，从来没有引起大人们的注意，可是在不几年后竟然变成了现实。这首儿歌说：“手心手背,狼心狗肺。美国投降，中国万岁。”
这首儿歌以小快板的形式表演，先由念儿歌的两个人对面而站，两人分别用左右手对着对方，一人念一句，用手心手背的反正面来表示输赢，并且与跳房子联系起来，输的在跳房子时要多跳一节，赢的则可以在跳房子时少跳。
儿歌的前两句是影射苏联的（这当然是后来才理解的）。按说当时我国与苏联的关系被看作是铁板一块，我国对苏联也没少支持，虽然暗中在进行着谁是正统马列的大辩论，但表面上还维系着团结，民间是不可能觉查到中苏裂痕的；而当时我们与美国的关系也很紧张。普通老百姓谁也料不到会有后来与苏联的分裂和与美国的缓和。可是没过几年，苏联与中国真的分裂了，中美也在世界政治大格局之下关系大大的缓和。这两句话似乎成了大预言一般。（2006.5.7.）
儿歌
是民歌谣的重要组成部分。上面只记载了几小段。
大雨哗哗下，北京来电话，让我去当兵，我还没长大。
小板凳，四长腿，我给奶奶嗑瓜子。
小耗子，上灯台，偷油吃，下不来，嗞溜嗞溜叫奶奶。奶奶不理，生大肚痞，肚痞大，，，，，，
剁剁剁王刚,王刚的媳妇会耍枪;枪对枪,杆对杆,不多不少十六个点儿。
看手相和头顶的：一顶兴两顶凝，三顶打架不要命。
一斗穷二斗富，三斗四斗开档铺。麻面无须不可交，歹斗斗不过水蛇腰，水蛇腰斗不过一只眼，
