辨误之一：译文错误理解鬼谷先辈之意
原文：凡度权量能，所以征远来近，立势而制事。必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者，或先征之，而后重累；或先重累，而后毁之，或以重累为毁；或以毁为重累。其用或称财货、琦玮、珠玉、壁帛、采色以事之。或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵戏。
目前市面上，大多借‘鬼谷子’而著书立说的白话文译者，将这段原文翻译成白话文的大概意思是：使用“度权量能”方法，是为了选拔远近应招而来的人才。选拔人才前，不但要立声势（或‘退就’之势），而且还要对这类事进行必要的控制。同时，还要通过‘察、别、见、知、决、定’等方法来审察这些人才。审察后，觉得这些人可用，就用钩钳术，飞而钳之地对其作进一步审察。其中，哪些对飞钳术没得反应的人才，还要另外加用‘重累术’和‘毁术’再作进一步考察。有意要用了，就要用贷财、采色、权位、以及专门钉住这类人漏洞的方法，对这些人才再作深层次的考察。同时，在考察过程中，还要运用抵‘戏’术。
看了这类译文后，会让人迷惑不解。首先，原本惜字如金的鬼谷先辈，为什么要这里，花费如此多的文字来教哪些将从事政治外交的辨士们，学习选拔人才之术和跟踪考察人才之术呢？哪些人学有何用？
其次，历史上的游说辨士在初期，除了自己的智慧外，是没得财力和背景资源的，又如何能用财货、采色、权位等方法来考察人才呢？哪些人有这种能力吗？
再次，如果‘飞钳术’是用之于考察人才之术，那么在下文里，惜字如金的鬼谷先辈所传授的“用之于天下”、“用之于人”和“用于人”是不是在重复表述呢？有这种可能吗？
如果有人辨：鬼谷子传授的是用于辅助君主选择人才的方法，译文所用可行。
我辨：不可能，因为纵观历史上纵横辨士的行为记录，从未见到有辅助国君选择人才之事。何况于那时的政治外交辨士，在交通极其不便，远距离通讯仅靠人力传送的情况下，到处周游列国，哪有时机选拔人才哟。唯有游说天下诸候，以解决诸候国间的政治、军事和外交等大事，才是侍奉国君的辨士们的重任。
如果有人辨：鬼谷子传授的是国君自己选择人才的方法，译文所用可行。
我辨：不可能。鬼谷子才智超群，视君主和人臣为掌上之物，根本不可能将君主选用人才的方法，作为游说辨士的案例教材。
那么，这段鬼谷子究竟想传授是的什么意思呢？结合鬼谷子所传授的对象，结合《鬼谷子》本篇的上下文，结合鬼谷先辈所处在的历史背景，结合《鬼谷子》一书涵盖有择主、御事、御人等内涵，我参悟原文所想要表现的是：鬼谷子向游说辨士，传授用‘度权量能’的方法，以选择可以侍奉的国君，并用飞钳之术和结合其它方法，以争取国君接受游说辨士的谋略，进而协助国君游说他国诸候，从而实现游说辨士的方略和国君的主张。
所以，这段原文的大概意思是：凡运用‘度权量能’的方法，是为了应对或远或近的君主征召（远为‘远征聘’，近为‘近命来’），对于哪些可以把控的君主，采用或可应征之、或可应求之、或可应用之的办法，并用钩钳之术，快速的钳持住国君的志意。对哪些深藏而不露的君主，则可采用先接受征召，而后施以‘重累术’；或者先施于‘重累术’，而后施于‘毁术’；或者组合使用这些方法，借以摸清国君或迎合国君。当国君接受游说辨士的谋略后，就可以用‘财货、琦玮、珠玉、壁帛、采色以事之’的方法；就可以用‘量能立势而钩之’的方法；就可以用‘伺候见涧而钳之’的方法，去帮助国君游说其它的诸候国，以实现国君的主张。在游说诸候国的过程中，事先要用抵‘戏’术来发现问题，并及时解决问题。
如果有人辨：‘度权量能’是‘度权谋’、‘量才能’。
我辨：不完全正确，这里的‘度、权、量’是指揣度、权衡、比量，其中‘度’的方法，鬼谷子已在段文中用‘察’、‘别’、‘见’、‘知’、‘决’、‘定’作了详解。如果仅用度权谋和量才能来解释‘度权量能’我觉得窄了，有‘不及’的感觉。至于本段中所谈到“乃权量之”，在《揣篇第七》中，鬼谷先辈已经作了详尽的表述。
如果有人辨：为什么要说‘所以征远而来近’是指‘远近君主征召’呢？
我辨：‘所以’的古文其意有：‘用来.........的方法’，而‘征’字的古文其意有：‘召请、征聘’。至于“远征聘”和“近命来”是由于他国诸候要请国外人才，不能下命令而只能征聘。而本国诸候用本国人才，可以“命自来”。
如果有人辨：为什么说‘立势而制事’是指‘应对和把控国君’？
我辨：游说辨士的游说对象不是一般的平民百姓，而是人主，是人臣。面对位重权贵的人，游说不成功，不光会一事无成，而且还有掉脑袋的可能。一般的人，见到自己的上级还要发点抖，何况于是见到了国君。怎样面对国君游说呢？鬼谷子在《权篇第九》中作了最好的诠释，即：“与贵者言，依于势”，而这个‘势’就是指，丝毫也不畏惧权势的应对之气势。所以，‘立势而制事’是游说辨士在游说君主时，必备的基本素质。
如果有人辨：游说辨士未必要去贿赂君主吗？未必还能对君主实施‘量能立势以钩之’术吗？
我辨：历史上，游说辨士一旦被君主重用后，以协助君主处理和解决政治、军事、外交等大事，而出使其它诸候国，游说其它国君就成为了游说辨士的重任。在《战国策·赵策二》中，苏秦游说赵王成功后，就接受赵王旨意，带上二万多两黄金等物质，转而去游说其它诸候国。而在《战国策·韩策一》中，苏秦就采用了“量能立势以钩之”说服了韩王。至于“伺候见涧而钳之”，只要读通了《战国策》，知晓纵横家的实践活动，再加上自己稍微动点脑，就明白其中的道理了。
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