前面分别介绍了“揲蓍法、金钱卦、梅花易数”三大类的起卦方法，起完卦后便需要进行解卦、断卦。
解卦、断卦方法主要分为三大类；三大类解卦法内部又有许多的派别和学说，在此不做详细的述说。
断卦方法主要分为：六爻法（即“纳甲筮法”）、《周易·易经》占断法、《梅花易数》占断法。
六爻法：适用于各种起卦方法；六爻法主要是运用六爻卦中各爻的天干地支等的五行之间的“生、克、冲、合、刑”等各种关系进行预测占断。六爻法（即“纳甲筮法”）前面的章节已经介绍过，本章不再作介绍。
《周易·易经》占断法：适用于“揲蓍法、金钱卦”起卦方法（这两种起卦法，可能没有变爻、也可能有一个或多个变爻）；《周易·易经》占断法主要是运用《周易·易经》的卦辞、爻辞进行分析预测占断。
《梅花易数》占断法：适用于“梅花易数”起卦方法（这种起卦法只有一个动爻）；梅花易数主要是1、首先运用《周易·易经》的卦辞、爻辞进行分析预测占断；2、其次是看组成六爻卦的两个经卦之间的五行生克关系，进行分析预测占断。
关于占卜
对于起卦占卜，个人认为有三大基本原则：不疑不占、不诚不占、不义不占。
不疑不占：没有疑问、疑惑，不进行占卜。有疑问、疑惑、迷茫的时进行占卜，不可占卜仅仅是为了无聊、娱乐等。
也有不动不占、无事不占之说，即没有行动、动静、动作不进行占卜，没有事情不进行占卜。有事情的时候才进行占卜，占卜需要有行动、动作、动静，占卜是占“动”非占“静”。
不诚不占：不虔诚，不进行占卜；即“信”则占，“不信”不占。占卜需要虔诚、有诚意，用娱乐、嬉戏的心态不可进行占卜。
不义不占：不义的事情，不进行占卜；占卜的事情要符合“义”，不义的事情不要进行占卜。例如：借人钱财，打算不还，进行占卜，预测债主如何讨债，以及本人会不会吃官司、有灾等，这种不义之事，不要进行占卜。
关于解卦、断卦
解卦、断卦应验与否，这与解卦、断卦之人有关。“见识广、经验足、积累深”是解卦应验的三大前提；解卦之人，若见多识广，生活经验足，社会阅历深，解卦、断卦积累厚；解卦、断卦之事预测及后来产生的事实进行相互验证的经验、积累越足、越深，则解卦、断卦越应验越接近事实。
解卦、断卦 基本原则、方法
六爻法：六爻法（即“纳甲筮法”）前面的章节已经介绍过，在此不再作介绍。
《周易·易经》占断法：适用于“揲蓍法、金钱卦”起卦方法。现今常用的断法有两种：朱熹《易学启蒙》中的占断方法和近代南怀瑾先生的占断方法。
一、朱熹《易学启蒙》中的占断方法：
六爻不变，以本卦卦辞断；一爻变，以本卦变爻爻辞断；两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。
二、近代 南怀瑾先生的占断方法：
六爻安定的，以本卦卦辞断之。一爻动，以动爻之爻辞断之。两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。四爻动者，以下静之爻辞断之。五爻动者，取静爻的爻辞断之。六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，「用」辞断。乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。
选用哪种占断方法，取舍由己。《宋史·岳飞传》：“运用之妙，存乎一心。”
《梅花易数》占断法：适用于“梅花易数”起卦方法。因“梅花易数”起卦法是固定的只有一个动爻，动爻只可能出现在上卦或下卦中，不可能同时出现在上下卦中；故在“梅花易数”断卦中，以不动者为体，有动爻者为用卦；体卦代表主体，用卦为对方或对应的事情。
一、占卜总诀：《梅花易数》原文
大抵占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辞，以断吉凶。如乾卦初九：“潜龙勿用”。则诸事未可为，宜隐伏之类。九二：“见龙在田，利见大人”。则宜谒见贵人之类。余皆仿此。次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说，体为主，用为事应。用生体及比和则吉，体生用及克体则不吉。
二、体卦、用卦、交互卦、变卦：
断卦之前，需先排出"交互卦"和"变卦"；才能判断事情的整个来龙去脉。
交互卦：以本卦为主，得到交互卦。交互卦表示的是事、物发展的中间过程，事、物变化的中间结果。在预测时，有时为了预测得更细致、详细，会利用这个交互卦对事、物发展变化的过程进行预测。
变卦：是本卦经某个爻的变动、变化而得到的，即变卦是由本卦变动而来。变卦代表着事、物发展变化的最终结果，也就是求测者想要得到的最终结果、结局。在预测时，事、物的最终吉凶结果，要由变卦来作最后定夺。
有时还会看本卦的错卦和综卦。它们是从事、物的其他面向来看事、物的发展变化。
三、先、后天卦定应期的方法：
先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同。
用先天起卦法断卦定应验之期，常常用卦气来确定。如果是乾卦，因为乾属金，那么应期应定在庚日，辛日或五行中属金的日子(如申日，酉日)。或者乾之应期应定在戌日，亥日，因为乾在后天八卦方位中为西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兑之应期应定在酉日酉时。再比如，震、巽之应期当定于甲日，乙日，以及五行中属木的日子(如寅日，卯日)。或者震卦之应期应定在卯日卯时，巽卦之应期应定在辰日辰时，等等。后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定，又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或者求占者心情的迟缓与急速的情况，来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法，是在近来之期而不是应在长远之期的，就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况，需综合先天卦数与后天卦数来断定应期，亦不可执于一端。四、分析思路：卦辞、爻辞分析；体用五行生克；分析交互卦；主卦、变卦类象分析判断。1、卦辞、爻辞分析：查看《易经》中此卦的动爻爻辞，根据爻辞进行分析。
2、体卦、用卦的五行生克：梅花易数占卜会运用体卦、用卦的五行生克关系。基本原则“用卦生体卦为吉；用卦、体卦五行相同为吉；体卦生用卦则不利；用卦克体卦则不利。”
3、交互卦分析：交互卦不分体卦、用卦，只是事物变化的内因及隐情；运用交互卦的上卦、下卦来分析本卦的体卦的五行生克关系。
4、本卦、变卦的类象分析：：类象，不仅仅是预测来意和以象测事。还可以用卦的类象预测事、物的最终结果。在预测时，事、物的最终吉凶结果，要由变卦来作最后定夺。
《梅花易数》原文中的案例：
1、少年有喜色占(方位起卦占例)
壬申日午时，有少年从离方来，喜形于色。问其有何喜，曰：“无”。遂占之，以少年属艮，为上卦，离为下卦，得山火贲。以艮七离三加午时七，总十七数，除十二，余五为动爻，贲之六五爻动，曰：“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。”易辞已吉矣，卦则贲之家人，互见震、坎，离为体，互变俱生之。
断曰：“子于十七日内，必有币聘之喜。”至期，果然定亲。
2、观梅占(年月日时占例)
辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。断之曰：“详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。又兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。
3、牡丹占(年月日时占例)
巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛，客曰：“花盛开如此，亦有数乎？”先生曰：“莫不有数。且因问而可占矣。“遂占之。以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，余一数为乾，为上卦。卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，余五为巽卦，作下卦，得天风姤。又以总计二十九数，以六除之，四六二十四，得五爻动，变鼎卦，互见重乾。遂与客曰：”怪哉，此花明日午时，当为马所践毁。”众客愕然不信，次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽之践毁。断之曰：巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固牡丹必为践毁。所谓马者，乾为马也。午时者，离明之象，是以知之也。
4、老人有犹色占(方位起卦占例)
己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧，曰：“无”。怪而占之，以老人属乾为上卦；巽方为下卦，是为天风姤卦；又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四为动爻，是为天风姤之九四。易>曰：“包无鱼，起凶”。是易辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气。且时在途行，其应速。遂以成卦之数，中分而取其半，谓老人曰：“汝于五日内谨慎出入，恐有重灾。”果五日，老者往赴吉席，因鱼骨鲠而终。
又凡占卜，克应之期，看自己之动静，以决事之迟速，故行则应速，以遂成卦之数，可中分而取其半也。坐则事应于迟，当倍其成卦之数而定之也；立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通，如占牡丹及观梅之类，则二花皆朝夕之故，岂待成数之久也。
综上：以上的解卦、断卦方法是最基本的，具体解卦、断卦时需要从多方面、多角度预测、分析；同时还需考虑预测的具体事、物等，所测事、物不同，相同的卦、相同的动爻所得出的预测结果也会不同，总之具体事情需要具体分析。
解卦、断卦需多积累经验，具体事情需要具体分析，运用之妙，存乎一心。
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