《史记轩辕本纪》有皇帝筑城邑的记载，《竹书纪年》有夏幾作琼宫瑶台，嬋百姓之财，的记述。现在的考古已发现了两处夏代城址和两处夏代宫殿遗址。中华文明初始期的建筑踪迹，已经可以通过遗址的发掘来追寻。
商周时期创造了灿烂夺目的青铜文化，并进而完成了青铜时代向铁器时代的转变。社会形态和经济生活的发展鲜明地反映在当时的城市，特别是作为国家象征和社会政治经济文化中心的都城中。从夏商都城到东周列国都城，可以看出中国城市的两种形态- 择中型布局和因势型的布局均已出现，以小城做宫殿，以大城（郭城）划分里坊的封闭性都城格局，已具雏形。
夏商周三代的中心地区都在黄河下游。属湿陷性黄土地带。承继原始穴居和干阑的营造经验，华夏先民突出地发展了夯土技术。在大型建筑工程中，把木构技术与夯土技术相结合，形成了“茅茨土阶”的构筑方式。晚夏的二里头宫殿遗址充分展示了这一点。西周的凤雏宫殿，召陈宫殿进一步将“茅茨”演进为“瓦屋”，奠定了中国建筑以土、 木、瓦、石、为基本用材的悠久传统。春秋，战国时期盛行台榭建筑，推出 了以阶梯形土台为核心，逐层架立木构房屋的一种土木结构的新方式，把简易技术建造大体量建筑的潜能发挥到极致。
本时期是中国木结构建筑体系的奠定期，夯土技术已达到成熟阶段，木构榫卯已十分精巧，梁柱构架已在柱间用阑额，柱上用斗，开启运用斗拱之滥觞，组群空间的庭院式布局已经形成，既有体现门堂之制的廊院，也出现了纵深串联的合院。中国木结构建筑体系的许多特点，均已初见端倪。
建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理以及自身能力。世界上各个国家的的建筑都在各自环境中产生，先而胚胎，粗具规模，继而成长，转增繁褥，其活动乃嵻续的依其时其地之气候，物产材料之供给，随其国其俗，思想制度，政治经济之趋向，更同其时代之艺文，技巧，艺术之探底演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影，一国一族之建筑，适反鉴其物质，精神继往开来之面貌。今日之治古史者，常赖其建筑之遗迹或记载其测其文化，其故因此。盖建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果者也。
中国建筑乃一独立之结构系统，历史悠长，散步区域辽阔。在军事政治以及思想方面，中国虽然常与它族接触，但建筑之基本结构以及部署之原则，仅有和缓之变迁，顺序之进展，直到最近半世纪，未受其他建筑之影响。数千年来无遽变之迹，掺杂之象，一贯以其独特纯粹之木构系统，随我民族足迹所至，树立文化标志，都会，边疆，无论其为一郡之熊或一村之僻，其大小建置，或为我国人民居处之所托，或为我政治，宗教，国防，经济之所系，上自文化精神之重，下至服饰，车马工艺，器用之细，无不与之息息相关。中国建筑之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。
以上段选自梁思成《中国建筑史》
说明一种情况，不管历史怎么发展，民族之间怎么相互融合发展，中国在几千年以来，（民国以前），在建筑方法都顽固的执行自己的审美和建筑结构和方法，中间从未间断，一直都在改善，修缮，精益求精，是植入到骨子里的东西，从未动摇。
现在民间还是有很多传统的复古建筑，真心的希望我们能够反思，继续把中国的建筑继续传承下去，并且不断创新，发扬光大。
我不禁想起毛姆的一段话，文化这东西，不是一件现成的衣服伸手穿上就行，而是要吸收进体内，用来树立个性的养料，如同食物增强发育期孩子的身体一样，它不是词藻华丽的修饰，更不是炫耀你的学问，而是一种丰富灵魂的方式，得来实在不易。
我不禁去想象，一个建筑，通过族人一起合作，一起设计，并且融合当时对美所有的想象，丰富而美好，并且和周围环境完全融为一体，在贴个四季平安的红色对联，冬暖夏凉，安全而舒心，晚上住进去也一定能做个好梦吧。
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