NO.1 琴—善琴者通達從容
吹箫撫琴、吟詩作畫、登高遠遊、對酒當歌成爲文人士大夫生活的生動寫照。春秋時期,孔子酷愛彈琴,無論在杏壇講學,或是受困于陳蔡,操琴弦歌之聲不絕;春秋時期的伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事,成爲廣爲流傳的佳話美談;魏晉時期的嵇康給予古琴“衆器之中,琴德最優”的至高評價,終以在刑場上彈奏《廣陵散》作爲生命的絕唱;唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中爲我們勾勒出一幅“可以調素琴、閱金經。無絲竹之亂耳,無案牍之勞形”的淡泊境界。
知音一曲百年經,蕩盡紅塵留世名。
落雁平沙歌士志,魚樵山水問心甯。
輕彈旋律三分醉,揉斷琴弦幾處醒?
縱是真情千萬縷,子期不在有誰聽?
NO.2 棋—善棋者籌謀睿智
棋者,奕也。下棋者,藝也。博弈是東方文化生活的重經組成部分,它不但不同于一般的消遣遊戲,還影響和陶冶著人們的道德觀念、行爲准則、審美趣味和思維方式。琴、棋、書、畫並稱中國四大傳統藝術形式,成爲一種具有豐富內涵的文化形態。“弈”中的恬淡、豁達、風雅、機智和軍事、哲學、詩詞、藝術共聚一堂。黑白之間,楚河漢界內外,棋藝帶來的啓悟和內涵被無限拓展,棋盤之外的天地被融合爲壹,成爲中國棋文化的最大特點之一。方寸棋盤,還具有磨煉人的意志,陶冶人的情操,振奮民族精神的作用。
無聲無息起硝煙,黑白參差雲雨顛。
凝目搜囊巧謀略,全神貫注暗周旋。
山窮水盡無舟舸,路轉峰回別樣天。
NO.3 書—善書者至情至性
自古以來,中國人就有著濃厚的“文字情結”和“書寫情結”,這充分地體現在殷商時期大量的龜甲、獸骨上,也體現在商周時期的青銅器上,還體現在春秋戰國以來的缣帛、竹木簡牍、符節、石刻、兵器、貨幣、紙張上,各種各樣的載體,都留下了我們祖先精美的書迹。正是基于這樣的壹種情結,先賢才逐漸將漢字的書寫升華爲世界上獨一無二的書法藝術。如果按一般所說,書法藝術是從漢末開始進入自覺狀態的,那麽,書法藝術至今已經有兩千年的曆史了。在這兩千年的曆史裏,名家輩出,流派紛呈。雖曆經戰亂浩劫、天災人禍,以致大量的經典之作我們已無緣得見,但僥幸存留至今者仍令我們目不暇接、歎爲觀止,這讓我們對古人仰慕不已。
無芳無草也飄香,石硯研飛墨染塘。
筆走龍蛇盤九曲,鸾翔鳳翥舞三江。
廬山峻嶺隱深處,人面桃花映滿牆。
NO.4 畫—善畫者至善至美
我們的國畫,一支毛筆,一張宣紙,縱橫咨肆,寫意流暢。中國人很早就在自已的生活環境中發現了美,並按照自已的審美習慣用畫筆描繪出來,古人從表現神、描繪宗教故事發展到畫山水、花鳥。士大夫們以虛無的胸襟、玄學的意識體會自然,表現自然,使中國山水畫自始就是壹種“意境中的山水”而不是客觀自然的再現,在中國山水畫家的眼中,山水的美不在山水本身,而在于它體現了“道”,宗炳在《畫山水序》中一開始就寫道:“聖人含道映物,賢人澄懷味像,至于山水,質有而趣靈”這是對“自然”、“道”與山水基本關系的論述。核心理念在于“天人合一”。
雲雨山川素紙裝,曉風殘月入華章。
一毫漫卷千秋韻,七彩融開幾度芳。
山路松聲和澗響,雪溪閣畔畫船徉。
NO.5 詩—善詩者韻至心聲
“生爲中國人,一輩子要承受數不盡的苦惱、憤怒和無聊。但是,有幾個因素使我不忍離開,甚至願意下輩子還投生中國。其中一個,就是唐詩。”——余秋雨。依中國文化的古老觀念,人心與人心不是隔絕不通的。詩三百,一言以蔽之,思無邪也。無邪就是誠,就是人性與人性的照面。心與心之間,被巧語、算計、利害、物欲等隔開,都是不誠。孔子說“興于詩”,就是以詩歌來開發人性人心的根本。盡心盡情的精神,就是人心與人心的相通、人性與人性的照面。這成爲中國文化的一個基石,也成爲中國文化千年來的一個精神祈向。
推敲平仄著新篇,酷愛詩魂已近癫。
朝賦別離悲又怨,暮吟相聚笑還憐。
春花秋雨盡成韻,曉月寒霜皆入聯。
NO.6 酒—善酒者情逢知己
在中國,酒神精神以道家哲學爲源頭。莊周主張,物我合一,天人合一,齊一生死。莊子甯願做自由的在爛泥塘裏搖頭擺尾的烏龜,而不做受人束縛的昂頭闊步的千裏馬。追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱,是中國酒神精神的精髓所在。
溫馨提示:古人認爲,酒不能亂飲,只有在身體和情緒正常的情況下才能飲用。身體不適、過分憂愁或盛怒之時部不能飲酒。否則會損害身體健康。選擇合適的時間:如涼月好風,袂雨時雪;花開滿庭,新釀初熟;舊地故友,久別重逢時飲酒,可達到賓主皆歡的願望;而在日灸風燥,渡陰惡雨;近暮恩歸,心情煩躁,不速客至,而有他期之時,則不宜飲酒。選擇合適的場合:無論在花前月下,泛舟中流的露天場合,還是在宅舍酒樓,只要使人感到幽雅、舒暢,便是飲酒的最佳場合。
淡淡馨香微透光,杏花村外送芬芳。
別君執手情無限,會友斟杯醉亦狂。
常伴騷人對月飲,又隨墨客繞詩徉。
NO.7 花—善花者品性怡然
中國花文化源遠流長,在衆多藝術作品中,花是重要的題材。古曲有《春江花月夜》、《梅花三弄》、《玉樹後庭花》等。民樂有《茉莉花》、《花兒爲什麽這樣紅》等,以花爲題材的詩歌、繪畫更是不勝枚舉,就連刺繡、陶瓷等傳統工藝品,花卉圖案也是重要的裝飾物。
時至今日,人們對花仍舊情有獨鍾,各地的花展、花市、花節人潮湧動,盛況依然,我認爲,國人好花,不僅僅好其花形,更緣于花文化的精髓:花韻。
人們欣賞花,不僅僅欣賞它的色、香、姿等自然美,更是綜合自己對花的感受,賦予它一種風度、品格。自古就有“不清花韻,難入高雅境界”之說,人們現在賞花,更是神重于形。好蘭者,好其高雅脫俗;好菊者,好其獨立寒秋;愛荷者,好其出淤泥而不染;好梅者,好其臨寒鬥雪。
枯枝葉底待欣陽,終是情開暗透芳。
紅頰含羞窺蝶舞,朱唇輕啓唱蜂忙。
邀來春色滿園秀,撷取清風一地香。
中國人飲茶,注重一個“品”字。“品茶”不但是鑒別茶的優劣,也帶有神思遐想和領略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶,擇雅靜之處,自斟自飲,可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神,也可以細啜慢飲,達到美的享受,使精神世界升華到高尚的藝術境界。品茶的環境一般由建築物、園林、擺設、茶具等因素組成。飲茶要求安靜、清新、舒適、幹淨。中國園林世界聞名,山水風景更是不可勝數。利用園林或自然山水間,用木頭做亭子、凳子,搭設茶室,給人一種詩情畫意。茶之爲物,産自崇高的山,吸收天地的靈氣,還必須配上清潔的流泉。所謂仁者愛山,智者愛水;古人的一杯茶包含中國文人、哲人深愛的天、地、山、水,仁、智。
日月精華葉底藏,靜心洗浴不張揚。
悄融四海千河色,暗潤千年四季香。
窗外閑風隨冷暖,壺中清友自芬芳。