“模式口地区”是典型的风水宝地

2011-04-10 00:22

为什么说模式口地区的风水宝地是典型的？那是因为它太附合风水理论（或堪舆学）的典型模式了。明代著名的政治家、文学家李东阳在丞恩寺碑记中，就称颂模式口地区的风水“甲于天下”。

风水学是通过“察砂”、“觅龙”“观水”、“点穴”等看风水活动来评估某地是否是风水宝地和是怎样的风水宝地，然后再给寺庙、宅院或墓地等选址。具体的选址叫“点穴”。本文就以看风水的堪舆活动，理论联系实际地来说明模式口地区的风水宝地是理想的、典型的、完美的、 “甲于天下”的。

“察砂”是指看山。

所谓砂，相对而言是指浅山、小山。关键是察“四神砂”，即看点穴处的四面环山，借天上的星宿之名谓：左山青龙、右山白虎、前山朱雀、后山玄武。

风水学认为，“四神砂”应座北朝南，后山玄武在北，又称背山、靠山、坐山、主山。主山要高大，前山应矮小。左青龙和右白虎要大小适中，山形相似，东西对称。这就像天造的四合院，最能聚水生“气”。气是风水学的核心，如同现代科学的“场”，场和实体物质能够转化，气能生万物。老子曰：“万物负阴抱阳，冲气以为和”。我们且不论什么“气”，而居其中者的感受则是：背风向阳，冬暖夏凉，向南视野开阔，出入交通方便，环境优美，心情舒畅。这是大家公认的好地方。

模式口地区就在这典型的“四神砂”之中。

模式口地区的主山福寿岭，海拔309米，东西走向，长达千米，北坡较陡，犹如屏障，南坡缓降，形如U字，下经里许高150米处就到法海寺，东侧是塔院，西侧是李童墓，其点穴在坡头。它附近有龙泉寺，有涌泉寺和万泉寺遗址等。法海寺以东里许有所谓左青龙的馒头山（俗称），高206米，以西有所谓右白虎的蟠龙山（古称），高207米（有的书误写为107米）。两座山形状也相似。馒头山东南走向，长约千米，又隔几百米，金鼎山是其延续。蟠龙山西南走向，也长约千米，又隔百米，黑头山是其延续。风水学称它们为左右肩臂，或双腿、双翼。另外，在左青龙馒头山之东有福寿岭的另一支脉，在右白虎蟠龙山之西也有福寿岭的延续和四平山等，这称为“外护砂”，而相对“双腿”又可称“双臂”。风水学还认为，这青龙、白虎、玄武和外护砂的生动形象组合，好比仰卧老母，寺、墓的穴位就在母腹，自然有生命，有生气。这法海寺等地所处的U形山坡，正位于龙虎山之间，像这样的山势更有俗语赞扬说：“两山夹一岗，辈辈出皇上。”

前山朱雀，又名案、朝、迎、宾、照等山，人们常说：前面没山照，风水必跑掉。法海寺前有三重前山，山门前40米许，有较小山坡，是馒头山向西的凸出部分，可称近前山，有照壁和迎宾之意，有香案之意。正是“龙虎相抱，近案当前。”它使出寺门之路和水道向西绕到了四柏一孔桥。为了开阔，又在模式口临街建了远山门，两个山门相距600米，形成了法海寺的大前院，有利于对外交往，这有些像十三陵中献陵和庆陵的风水模式。远山门正位于模式口村中部，其东200米有丞恩寺，之西200米有田义墓。它们之南里许是赵山，高110米，是远山门、丞恩寺和模式口村的照壁（赵字或许是“照”字），也有迎宾之意。它们还有更远的前山，即永定河南的卧龙岗和鹰山嘴，可称朝砂。法海寺的这三重前山或者说模式口和丞恩寺的两重前山都较矮小，虽有照壁意义却不感压抑，视野仍然开阔。应该强调，模式口地区的风水宝地范围很大，都应保护。首钢搬迁的好，但金顶街等地区也不该再建高大的塔楼。现有的几座塔楼已经给模式口有压抑之感了。

“觅龙”是给“四神砂”找靠山，寻龙脉。风水学认为山脉之形就是龙，越长越弯曲越起伏越有生气，气来自昆仑山。昆仑山是神山，是所有山的始祖。它逐级分支，其高度和辈份都在变小，遂称祖山、少祖山、父母山等，越分越嫩越有生命力。福寿岭的父母是翠微山（福寿岭属广义翠微山，其主峰是八大处有六七处的狭义翠微山），少祖是北京西山，祖山是太行，始祖都是昆仑山。所以模式口地区的龙脉雄伟，主山福寿岭既坐地牢稳，也长得茁壮，总的风水宝地也就更有生气。风水学还有“来龙”一词。法海寺的座山由高及低，迤逦而下500米，直到其穴位，“来龙”不错。丞恩寺和田义墓的“来龙”更长、更曲，都有1300米。其实这样长而缓降的山坡，山体才更加稳固，不会滑坡，而且还有利于植树绿化。你看这里的树木有多么齐全茂盛。正如人们所说的“林精落地”，现在这里早已成为森林公园。这都是由于模式口地区“来龙”好的结果。

“观水”，水能载气和纳气。大家公认的有山有水、背山面水、山环水抱才是理想之地。风水学认为，“点穴”附近应有多条水道，且应条条弯曲，各水道汇合处应该密集。这些汇合处叫做“水口”，形成水口的山叫“水口砂”。水口和弯曲的水道都最能纳气。在法海寺之西有三条山谷先后汇合，其山水和龙泉寺的泉水川流不息。法海寺以东也有三条河谷先后汇合，其山水和涌泉寺的泉水在近前山的拦阻下，绕过山门，在四柏一孔桥附近与西来的龙泉交汇，这是较大的一个水口，其水口砂就是法海寺的近前山。法海寺龙泉寺和涌泉寺等正是处在这山环水绕，风景优美，水口甚多，气候宜人的地理位置。而且这里山体稳固，水质甘甜。就这小环境而言，它们所在位置都是理想的，典型的风水宝地。汇集于法海寺近水口的水，由此向南流，流到模式口大街，有的沿街流向东，有的流向赵山脚下的南大洼。南大洼是个大水口，赵山也是水口砂，在其附近正是法海寺的远山门、丞恩寺、田义墓、模式口村以及金顶街等。在这风水宝地之南部，有滔滔的永定河水，从西北的天（乾）门流入，而从东南的鹰山嘴（巽门）流出，故鹰山嘴可叫“水口砂”。鹰山嘴也使永定河弯曲缓流，显得更有生气。总之，模式口地区风水宝地的水，非常齐全、完美，而1957年竣工的永定河引水渠，更给它增添了风水。

传说创建法海寺的明朝御用监太监李童曾做一梦，梦见有一白衣老人跟他说，京西玉河乡水峪（今模式口），有最佳的风水宝地。其实李童并非只做一梦，而是他及其同伙都颇精通风水理论，经过长时间在各地的“察”“觅”“观”活动，才确定在此地建造法海寺和他的坟墓。这里正是理想的、典型的、完美的风水宝地，如同梦里的白衣老人跟他所说：“此精□地也，他无以过此者。”《法海禅寺碑》也记此地“盖天下胜处也。”修建丞恩寺的太监温详和第一任主持崇永也是相中了这里“甲于天下”的风水宝地。不由地令人遐想，这里既是这样盖世无双的风水宝地，很可能战国时期的磨石宫就建在这里，磨石口村就是它的远山门，故而得此村名。

最近听说，日本要把风水文化申报为世界非物质文化遗产。听到此消息后既非常高兴，也甚为遗憾，高兴的是中国文化不仅普及到了国外，而且将成为世界非物质文化遗产。遗憾的是中国人自己的传统文化，自己不认识，自己不重视。中国的风水文化都与中国人的心理、美学、生活实际密切相关，是中国传统的天地人和谐发展的学说。我国城乡的古建筑无不是它的杰作。模式口地区完美的风水宝地是其典型的实物例证，我们应该认真地加以保护，抓紧抓好环境整治，把它跟风水文化一起积极争先地申报为世界文化遗产。