古诗词中的移情于物

    读古诗词，很有意思的一点是，是面对一样或类似的事物，不同的诗人因所处环境不同、经历不同，写词时的心境不同，则对同样事物发出的爱或恨的态度也不同，有时甚至是截然相反的态度。其实，物还是物，只不过是词人将自己的心态移情于物，仿佛物亦有了情感，或悲或喜、或有情或无情。

    请看下面这两首诗：

1、寄人 （作者：张秘）

别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花

2、《山房春事》（作者：曾参）

梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。
庭树不知人去尽，春来还发旧时花。

     我们来看第一首，此诗写的是作者的一个梦境，回到了曾经的恋人家里，庭院中回廊四合，阑干迂曲，小径、回廊、曲阑，是那么熟悉、真切，忆往昔，有多少花前月下，幽会此处， ，说不尽的绵绵情话，道不完的海誓山盟，如今，不见伊人，只有满庭的春月，俯照着簌簌的落花。这里，诗人对月亮表示出了崇敬和钦佩之情，在这个家，尽管伊人离去，留下了孤零零的花儿无人照料，但是月亮却不离不弃，主动承担起照顾花儿的责任，这是多么令人感动的一件事情，其实不是月亮多情，而是诗人多情，他是将自己美好的希冀转移给春月，希望她来照顾离去的恋人。

     第二首，此首为吊古之作，描写的是曾经热闹非凡、百鸟鸣啭，繁花满枝的梁园，在暮色乱鸦聒噪，一片萧条，唯有三两处人家，梁家园内，只见庭园中的树木，繁花满枝，春色不减当年。“庭树不知人去尽，春来还发旧时花”。这里，作者对庭树表达了不满，不满之处在于，庭树没有随庭院主人的变化而变化，不理解主人的变故，春天来了，依然我行我素，照旧生芽开花，没有任何情感。其实庭树就是庭树，无论主人在与不在，它都会生长开花，只不过是作者此时的心情是郁闷的，沉重的，反倒说是庭树无情，自然是自己内心情感的投射。

    其实，作者的心情投射到物体上的诗句非常常见，也是诗人常有的表达方法，尤其在吊古的诗句中，如下面这首：

台城 （作者：韦庄）

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。 
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

   “无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”此句与“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”有着异曲同工之妙，也可说是后句的翻版，本是作者不希望如此或者说与作者的预期相反，反而说台城柳最为无情，以台城柳的繁茂反衬六朝的衰落。

    看来，事物的无情与多情，不是取决于事物本身，而是取决于诗人作者的主观心情，是作者的移情，致使事物的有情，如诗人高兴，豪情满怀，则物亦如是，看下面这首：

秋波媚（ 作者：陆游）

秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉。
多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。

    “多情谁似南山月，特地暮云开”，在诗人把酒临风，壮怀激烈的情形下，诗人把无情的自然物色的南山之月，赋予人的感情，并加倍地写成为谁也不及它的多情。多情就在于它和作者热爱祖国河山之情一脉相通，它为了让作者清楚地看到长安南山的面目，把层层云幕都推开了。

    如诗人伤感，则移情与物，对该物亦产生怨恨和不满，视之为无情之物。如下面这首：

一剪梅咏柳（作者：夏完淳）

无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红。金沟御水自西东，昨岁陈宫，今岁隋宫。
往事思量一晌空，飞絮无情，依旧烟笼。长条短叶翠濛濛，才过西风，又过东风。

     在国破家亡，妻离子散、朝代更迭的情况下，飞絮显这样无情，依然没有任何变化，依旧烟笼，怎不引起作者的不满和怨恨。

     总而言之，对诗人而言，事物是有情，也是无情的，无情和有情完全在于作者的心境，让其有情则有情，让其无情则无情。无情与有情其实都是作者注入的感情，无情也是有情，有无是相对的。我们在欣赏古诗词时，应关注这一现象，以更深刻体验作者的感受。