人，活着到底是为了什么？
相信不止我一个人，在人生的某一个阶段，都会问过此问题.
遇到问题，就需要分析和解决问题，自己解决不了的时候，看看别人是怎么解决这个问题，也是一种不错的办法。
前不见，笔者连续读了冯友兰、梁漱溟、胡适、季羡林等《读书与做人》系列图书，以及所有能够从书名中涉及人生、做人的文章，读过之后，感觉对这个问题有了较为深入的认识。
冯友兰先生认为，人作为大自然的产物，我们即不能说它有什么目的，犹之乎我们不能说山有什么目的，雨有什么目的一样。目的和手段，乃是我们人为的世界之用语，不能用之于天然的世界——另一个世界。天然的世界以及其中的事物，我们只能说它是什么，不能说它为——所为——什么。
冯先生的意思是说人生没有什么目的, 但他认为人是自觉的动物，而且能够了解认识人生，理解认识，只是程度不同而已，于是先生便有了人生四境界说（自然境界、功利境界、道德境界和天地境界）。
梁漱溟先生认为，整个宇宙是逐渐发展起来的。天、地、山、水，各种生物，形形色色慢慢展开，最后才有人类，有了我。人之有生，正如万物一样，是自然而生的。天雨、水流、莺飞、草长，都顺其自然，并无目的。我未曾知道，而已经有了我。此时再追问“人生果为何来？”或“我为何来？”已是晚了。
所以讲人生不好说有目的。人生虽不好说有目的，但未尝不可说人生有其意义。人生的意义在哪里？人生的意义在创造！而创造又分两个方面，即对内创造和对外创造，对内创造是提升自己的心智，对外创造是发明和改造自然环境。
胡适先生认为，人生本没有任何意义，人生的意义全是个人自己找出来的，造出来的，无论是高尚，卑劣，清贵，污浊，有用，无用等全都是人内心生出的分别心，，……完全全靠自己的创造生命的意义。
生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。
西方的宗教包括天主教、基督教、伊斯兰教等，都认为人类是上帝造的。按照此观点，人类如果是被造的，也就说只有制造者才知道造人的目的，被制造的人类是不知道自己被造的目的。
正像人类制造飞机，其目的是向天空飞一样，飞机是不知道自己的目的的，只有人类才知道。如果我们不相信人类是上帝造的，而是大自然的产物，是偶然产生的，我来自偶然，像一颗尘土，如果人类来自偶然，当然也就没有什么目的了。
但人毕竟是人，是能运动的动物，是会思考的动物，而且相对于某些动物如老虎、狮子等，其本身应对自然恶劣环境的能力是非常弱的，因此，人生活在这个地球上，首先要适应外部环境，需要解决生存问题，在此基础上再解决发展问题。
毛泽东讲的与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷，其实就是一种人生的意义。儒家倡导的人生三不朽，立德、立言和立功，其实也是一种人生的意义。
明代张载为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，从某种意义上说是追求的一种高层的人生意义。
人的出生的环境不同，文化背景不同，所处的时代不同，对生命的意义理解也不一样，从这个意义上说，笔者非常同意冯友兰先生的人生四境界说，即人生的意义由低到高依次为：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
这四种境界中，自然境界和功利境界，是一般人所处的境界；道德境界和天地境界，是人应努力成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。
作为普通人，如果你认为以上说的太复杂而不好理解的话，那么我建议你仔细理解胡适先生的这句话，生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。
无论如何，每个人都应该想一想，我的人生意义在何处。
这实在是人生的一个大问题。
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