中国上古的神话传说
中国的神话传说中，有很多以其智慧、坚毅、勇敢为人类造福的英雄。
（一）盘古开天辟地的神话传说
中国神话传说中，
盘古是开天辟地的英雄。
在天地尚未开辟之前，
宇宙犹如一个“大鸡蛋”，
是漆黑混沌的一团。
盘古已在其中，
酣睡了一万八千年，
一天盘古巨人醒来了
睁眼向四周一看，
发现周围黑乎乎一片，
什么也看不见。
于是他张开巨大的手掌，
凭借自己的神力劈开了大鸡蛋。
只听轰隆隆一声巨响，
搅动了千万年的混沌和黑暗。
只见“阳物”轻而清澈冉冉上升，
变成了蔚蓝色的天空；
而“阴物”重而混浊渐渐沉底，
化作苍苍茫茫的大地；
盘古高兴地站在天地之间，
又惧怕天地再合拢起来，
变成以前那样的混沌黑暗。
于是他双足踏着大地，
而用巨手支撑着苍天。
他一日九变，
圣洁于苍茫之大地，
神圣于浩瀚之苍天。
他使自己身体每日长高一丈，
随着他的身体的增长，
天每日增高一丈，
地每日加厚一丈。
如是又过了一万八千年，
天数极高地数极深盘古极长，
盘古身躯达到九万里之长，
天去地亦达到九万里之长，
盘古开天辟地终于成功。
他仰望双手上方高远的天，
他俯视双脚下方深邃的地，
判定天地间已有足够的距离。
于是他躺了下来休息休息，
而不必担心天塌而压碎大地。
于是他不知不觉地谁着了，
而盘古不幸却在熟睡中死去，
只留下了他那巨大的身躯。
他耗尽了心血而疲惫不堪，
他流尽了汗水而劳累至极。
盘古在睡梦中浮想联翩：
宇宙不能只有大地蓝天，
在天地之间还得造出人类，
还得造出初始万物日月山川。
然而他再也无力亲手创造，
于是把自己的身体留给世间。
盘古开天辟地大获成功，
他却不得不为此而牺牲。
临死之前的盘古，
把自己的身躯化作世间万物：
他嘴里呼出的气，
变成了飘动的风云和空气；
嘴里发出的声，
变成了天空的电闪雷霆；
左眼变成了光芒万丈的太阳；
右眼变成了皎洁明媚的月亮；
他的头发和胡须，
化作夜空的星辰闪闪发光；
三山五岳是他的矫健肢体铸成；
奔腾江河是他流淌的血液形成；
筋脉变成了纵横交错的道路；
肌肉变成了万顷良田沃土；
就连他流淌出来的一串串汗珠；
也变成了滋润万物的甘霖雨露；
都说人类是世上万物之灵，
却是用盘古的精灵魂魄所组成。
这就是开天辟地的盘古，
他以自己的神力和身躯，
化作宇宙和世间的万物，
这就是神话传说的盘古。
（二）有巢氏神话传说
有巢氏为中国神话中的英雄，
传说古代巢居是有巢氏所发明。
其实有巢氏是后人追赠的称号，
它既是巢居发明者个人称号，
也是有巢氏氏族的代号，
还是有巢氏那个时代符号，
后人称之为“大巢氏”，
则与古代尊称习惯有关的称号。
有巢氏距今约20万~5万年，
出生于苍梧今湖南九嶷山以南，
立都石楼山今山西吕梁兴县。
当初人们大都穴居野外，
往往遭受到禽兽虫蛇侵害，
有巢氏教民构木为巢以避其害，
这是人们由穴居到巢居时代。
古籍中有巢氏多有记载：
上古之世禽兽多而人少，
人们不胜禽兽反遭其害，
有圣人出教人构木为巢。
昼拾橡栗暮栖木上之巢，
民悦之使王天下，
故命名之民为有巢。
今南方巢居而北方穴居
这是上古之世的遗迹。
苍梧以南有文郎野人，
无屋宅居依树上住宿，
食生肉以采香为业，
与人交易若上皇之人。
深广之民结栅以居，
上设茅屋下豢牛豕。
其所以然者盖地多虎狼，
不如是人畜皆不得安，
乃上古巢居之意欤！
这都说明巢居可能起源于南方。
昔有巢氏有臣而贵，
任之专国主断已而夺之。
臣怒而生变有巢氏以亡。
（三）燧人氏神话传说
神话传说中的钻木取火，
为燧人氏所发明，
这是人们从利用自然之火，
进化到人工取火的历程。
恩格斯曾深刻地阐明：
就世界的解放作用而言，
摩擦生火超过了
蒸汽机的发明。
这是人类第一次
支配一种自然力，
使之与动物分开
而界线分明。
据从远至近的古籍记载：
燧人观察天上之星星，
明察地上五木以为火。
他教人钻木取火，
而使吃熟食成为可能。
追忆往昔，
民食果蓏蚌蛤
恶臭而腥臊，
伤害腹胃
民多疾病而在劫难逃。
燧人氏作钻燧取火，
教人熟食以化腥臊。
民大悦而使之王天下，
燧人氏成为部族的称号；
这里还有另一传说，
遂明国有大树名遂屈盘万顷，
后有圣人游至遂明国，
见有鸟啄树粲然出火，
圣人感悟焉！
遂用小枝钻大枝取火。
火自无而有者也，
其发明终得难能至贵之火；
这里还有第三传说，
燧皇感悟于森林自焚，
而知树木实藏火。
不知几经攻治，
亦不知试验几经，
终钻木得火而始生火种。
今追想未有火之先，
肉皆生食有害于人，
不知多少人夭亡。
及得熟食者其味大变：
肉之腥臊者忽而馨香！
草木之实食之淡泊寡味，
忽而甘腴脆美！
水之冰者，
可热之而饮水，
居之寒者，
可取火温暖而睡，
至茫茫黑夜，
可燃柴御虎豹而得平安。
当登台传教
广播用火之时，
火之光热为万民之所感。
距今很久很久以前，
燧人氏首领联合
弇兹氏首领，
建立互为婚姻的血缘联盟。
始称燧人弇兹合雄氏，
作为人类与动物界线彻底分明。
弇兹氏的织女是，
最早的一位女首领，
后世人追尊她为女帝，
织女的发明，
是用树皮搓绳，
她的绳有三种：
单股的绳称作“玄”
两股合成的称作“兹”绳，
三股合成的称作“索”绳。
人们得以骄傲地说：人类结束蒙昧与黑暗，那是因为人类有了火，人们可以自豪地说，火是人类的象征，火使人类开始文明。只知茹毛饮血的动物，根本不知道使用火。人与动物之所以分道扬镳，正是因为人类能够使用火，而且是举一反三利用火。回顾几千年来的历史，虽说人类的重要标志是火，然而还很难说：人类已经完全脱离兽类，脱离了野蛮和残暴的行径，真正地走上了文明。从人们对“火”的态度，可见一斑且发人深省。16世纪意大利的哲学家，
数学、天文的科学大家，
无所畏惧而坚毅勇敢的布鲁诺，
恰恰死于教皇点燃的野蛮之“火”。
注释：
[燧人弇兹合雄氏，约3万年]
[腴，yu，肥]
[蓏，luo，瓜之果]
[弇，yan，覆盖）
（四）女娲的神话传说
话说中国上古时代的神话，
首先是神秘的中国女神女娲。
其名最早出于屈原的《天问》，
他问道谁造了有身体的女娲？
原话是“女娲有体，孰制匠之？”
您对苍天发问后辈焉能回答！
传说女娲是姓凤名里牺的女神，
她反映了母系社会的多义神话：
一说她和其兄伏羲也是夫妻，
他们是中华人始之初的祖先；
二说她以黄土创造人类，
又炼出七彩石以补天，
她折鳖四足而撑四极，
抗洪水杀猛兽，
使人类始得安居乐业焉；
三说她用泥土捏出人类之后，
水神共工和火神祝融相互争战，
共工败于祝融而气之急败坏，
以头撞击西方的世界支柱不周山，
因而导致天塌陷，
天河之水注人间。
女娲不忍人类受灾难，
炼出七彩石并以之补天。
一说她死后其肠化作十个神人，
成为西方大荒广粟之野的守护神；
又说她死之后，
由白螭腾蛇护卫而升天。
我国南方的苗族等多族的人们，
建有庙宇供奉并尊女娲为大神。
女娲与伏羲和神农并称上古三皇，
中华民族尊奉女娲为中国女神。
注释：
[白螭(chi)指古代传说中没有角的龙。]
（五）伏羲的神话传说
传说的“人文始祖”伏羲，
他出生于九池生长于成纪。
其母是华胥国美丽姑娘华胥氏，
她游雷泽因好奇而踏雷神的足迹，
她感到如蛇缠身头发晕而怀孕。
怀孕十二年之久才生出伏羲，
她又生女娲与伏羲是兄妹，
传说伏羲与女娲同为人面蛇身，
又说伏羲与女娲创造了人，
据日本古书记载他们是兄妹，
婚后成为大和民族的创始人。
传说苗族的祖先伏羲与女娲，
现代学者曾对苗族作过考察：
传说伏羲与女娲本为兄妹，
当人类遭受到不遇之滔天洪水，
故而人烟断绝之时，
二人而结为夫妻以延续人类。
《山海经》和《史记》并无记载，
东汉班固《汉书》：“成纪属汉阳郡，
汉阳郡即天水郡也，
古帝伏羲氏所生之地。”
故天水历来被称为“羲皇故里”。
据天水出土的两件鲵鱼纹瓶，
这是鲵鱼图腾崇拜的缩影。
伏羲形象应该是“人首鲵身”，
大鲵正是初始四足龙的原型，
也正是伏羲部族的图腾之神。
传说和史籍讲伏羲有许多功绩：
他教民作网渔猎提高人们能力；
教民驯养野兽则是家畜由来历；
他倡导男娶女嫁的族外婚礼，
结束了母系氏族的群婚时期；
他始创书契用以记事，
取代了结绳记事的落后形式；
他发明了陶埙和琴瑟等乐器；
将修身理性的音乐引入生活，
创作反其天真的歌谣和乐曲；
他统治的地域越来越大，
始有分而治之原始社会管理；
伏羲的最大功绩是创立八卦，
《太史公自序》：“余闻之先人曰：
‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’”。
注释：
[鲵，ni，大鲵小鲵之总称]
（六）神农氏的神话传说
传说我们是炎黄子孙，
神农氏则是传说中炎帝，
炎帝是中国的太阳神，
他与传说中的黄帝为兄弟。
他也是教民耕种农业之神，
相传神农氏创医药尝百草，
他还是救人无数的医药之神，
神农死于过量试尝有毒之草。
相传神农氏身材瘦削，
而且有着奇特的样貌：
除了四肢和头部，
他全身都是透明的，
清晰可见其五脏六腑。
所以神农氏尝百草，
何种草药影响人体何部位，
可以轻而易举的观察到。
令我们感到悲喜交加的是，
神农尝试过多种有毒草药，
终因积毒太深而辞世，
却给予世人以宝贵的医药。
（七）轩辕氏黄帝的传说
黄帝和炎帝和蚩尤，
同为为中华民族，
共同的人文始祖，
蚩尤的后裔是东夷族苗族。
轩辕氏黄帝，
为有
他生于轩辕之丘，
赝本复姓公孙，
长居姬水而改姬为姓。
建国于有熊，
即当今河南新郑，
故轩辕氏亦有有熊氏之称。
因有土德之瑞，
土色黄故有黄帝之称。
其历史身份：
为华夏民族的始祖；
中华民族的人文初祖；
远古的部落联盟首领；
华夏大地的天下共主。
黄帝还有神话传说的身份：
传说他出生十日就会说话，
少年时思维敏捷而聪颖，
青年时性情敦厚十分能干，
成年后富有智慧且坚毅果敢。
当蚩尤发动兼并诸侯之战，
当时天下共主炎帝日薄西山，
酋长们互相攻击而使生灵涂炭，
炎帝无可奈何而求助于黄帝，
黄帝以安定天下为己任，
援助炎帝毅然决然。
传说黄帝与蚩尤之战，
在当今的河北涿鹿县，
双方战斗非常激烈，
战士们都骁勇善战。
黄帝因有风后和力牧，
两员大将的辅佐和征战，
终将蚩尤擒获而诛之，
最终平息诸侯们的战乱。
黄帝遂被诸侯尊为天子，
取代伏羲氏炎帝，
而成为天下共主的黄帝。
相传黄帝在位很久，
国势逐渐强盛；
政治日趋安定；
文化日益进步；
拥有诸多的发明：
宫室、舟车、衣裳，
以及文字、音乐和历数，
全都是那时的制作和发明。
传说尧舜禹汤诸帝，
均是轩辕氏的后裔。
轩辕黄帝被中华民族，
尊奉为共同的始祖。
现在河北涿鹿，
三祖堂供奉着中华三祖。
炎黄二帝开疆域拓国土，
划九州定中原融合各个民族。
炎黄后裔称为百姓，
蚩尤后裔称作黎民，
对于中华民族形成，
他们是主体和根本。
直至如今，
他们既是黎民百姓，
也是祖国的伟大公民。
（八）尧帝传说
尧帝姓祁名放勋，
他是帝喾（kù）次子，
养在母亲家伊侯之国，
所以尧以祁为姓。
称尧为伊祁氏，
后来迁于祁地。
尧是我国古代帝王，
尧是他的谥号，
因封于唐，
故史称“唐尧”，
由于他德高望重，
严肃而恭谨，
获得人民的倾心。
他能够团结族人，
使邦族之间团结和睦。
帝尧为人简朴，
吃粗米饭喝野菜汤，
处处体恤民情，
光照四方。
自然得到尊敬和爱戴。
《史记·五帝本纪》记载：
帝喾有二子，
帝喾死后，
长子挚继承称帝挚，
尧十三岁受命辅佐帝挚。
帝挚才干平平，
而尧却仁慈爱民，
治理有方知人善任，
其盛德天下闻名。
各部族首领，
纷纷背离帝挚，
帝挚也自知，
不如其弟尧圣明，
在继位九年后，
将帝位禅让于尧。
相传尧二十一岁，
继承帝位。
尧由旧都蒲阪，
他以火德为帝，
人称赤帝。
他性格聪慧而能干，
即使当上天下共主，
也从不骄横傲慢。
他勤于政事未敢懒散，
生活俭朴礼仪简单。
《史记》歌颂尧帝为人：
“其仁如天，其知如神，
就之如日，望之如云。”
接近他如太阳一般光辉，
远望他如云霞一样灿烂，
富有而从不骄横，
高贵而从不傲慢。
帽子为黄色，
衣服为黑色，
他有红色的车驾，
白色的驾车之马。
他命羲氏测定推求历法，
为百姓颁授农耕时令。
尧帝在位，
天下遭受滔滔洪水，
他用鲧（gun）治水，
九年无功而返，
又启用鲧之子禹，
才使洪水得以治理。
尧帝设置谏言之鼓，
让天下百姓皆尽其言；
又立诽谤之木，
让百姓指出他的错误。
他治天下五十年，
问天下治与不治？
百姓爱戴自己与否？
左右朝野都不知。
他遂微服问之于民，
遇到一位老人，
嘴里含着食物，
挺着如鼓的肚腹，
一边唱一边敲打着土地：
“日出而作，日入而息，
凿井而饮，耕田而食，
帝力于我何有哉。”
这是一首著名的古诗，
称作《击壤歌》。
尧帝开创了
帝王禅让之先河，
在位七十年，
发现儿子丹朱并无才干，
决定在民间选用才贤。
尧问四方诸侯首领：
谁能担负天下之重任？
四方诸侯首领答道：
有个民间单身汉叫虞舜。
于是尧帝微服私访，
来到历山一带，
听说舜在田间耕地，
便走到田间。
他看见一个青年，
身材魁伟体魄强健，
在聚精会神地耕田。
一头黑牛一头黄牛，
正在驾着犁一步步向前。
奇怪的是，
这个青年没有皮鞭，
却在犁辕上挂着簸箕，
隔一会儿敲一下，
吆喝一声
尧帝等舜犁到地头，
便问耕夫都用鞭打牛，
你为何只敲簸箕不打牛？
舜拱手做揖，
牛为人耕田出力，
是多么辛苦不已，
再用鞭打于心何忍！
我敲打簸箕，
黑牛以为我打黄牛，
黄牛以为我打黑牛，
就都卖力地拉犁。
尧帝觉得舜很了不起，
既有智慧又有善心，
对牛尚且如此，
对百姓就更有爱心。
尧与舜在田间拉开话题，
交谈一些治理天下的问题，
舜明事理晓大义，
绝非一般凡人的见地。
尧继续走访方圆百里，
都夸舜是德才双馨，
尧便决定试一试舜。
他把两女儿娥皇和女英，
双双嫁给了舜，
让她们观察舜之德，
又在舜周围安排九个男儿，
让他们观察舜之行。
又把舜放进深山之中，
舜驯服了凶猛的虎豹，
又驯服了荼毒的蛇虫，
舜的头脑一直清醒，
对于行进的方向，
他心里始终分明，
很快就走出深山老林。
尧先让舜作朝中虞官，
他又考验舜三年，
便让舜在尧的文庙，
祭拜了尧的祖先，
遂让舜代他行天子之政。
随后禅让于舜执政。
舜帝是三皇五帝之一，
舜生于姚墟，
今山东诸城，
万家庄乡诸冯村人。
他姓姚名重
是四部落联盟首领，
受尧禅让而称帝，
其国号为“有虞”，
故号为有虞氏帝舜。
帝舜、大舜、虞舜，
皆指帝王虞舜,
后世和史上简称为舜。
《尧典》记录，
舜有诸多业绩和事迹：
命后稷（jì）按时播植百谷；
为灌溉田地而挖沟开渠；
治理洪涝水灾；
疏通河道兴修水利；
公布五刑法律，
除去四凶族祸害。
舜帝知人善任，
选用贤善能干之人。
他任命许多官吏：
命禹作司空管土地和水利；
命弃主管农业充当后稷；
命契作司徒管五教；
管理五刑的是皋陶。
舜帝在位之时，
诸事都有很大进展，
开创了上古时代，
政通人和的大好局面。
虞舜最终开创，
中原最强大的部落联盟。
他广泛征求四岳大臣的意见，
惩罚奸佞举贤任能。
他把獾兜（dōu）三苗和共工，
分别流放到北南西三方，
又在羽山处死鲧（gǔn），
使得边疆首领皆服，
各民族和睦共处。
他启用皋陶等贤能，
使他们各建奇功，
形成百业兴旺情景。
他对禹的启用，
最为著名，
非常成功。
当时六十一岁的舜，
想选择一位德才双馨，
聪明仁爱的继承人。
四岳经向尧帝举荐过舜，
又向舜帝举荐道，
臣以为禹是可用的贤人。
舜帝略加思索问道：
就是那个治水不利，
被我处死的鲧之子吗？
四岳说正是鲧之子禹，
大王切不可有，
据其父而评价儿子的忧虑，
而失去不可多得人才禹。
舜帝笑道，
我明白你举荐的含意。
不久舜不避前嫌而启用禹，
命令禹子承父业，
从事洪灾水害的治理。
舜帝的此举，
无非是验证四岳的举荐，
进一步观察考验禹。
禹深感舜帝的信任，
力图报答知遇之恩。
禹经过长期实地考察，
不能仅用父亲，
填堵决口的办法。根本不行，
他确认必须以疏导为主。
于是率领人民，
开山通泽，
对所有河道进行疏浚。
禹治理水灾洪害，
兢兢业业不辞劳苦，
最终消除了水患洪灾。
禹治水的成功，
使九州区划大致确定，
更使各州恢复了生产，
人民安居乐业，
不再担心洪水泛滥。
舜帝禹的成功，
感到非常高兴。
于是想效法尧帝，
将他的帝位阐让给禹。
然而禹却连说不成，
舜帝只能暂时缓行。
舜命禹主掌百官，
管理国事行政，
虽有行帝王之实，
却无帝王之名。
舜帝巡视南方于高龄，
不幸在苍悟仙逝升天，
后来葬在九嶷（nì）山，
位于当今湖南宁远东南。
此地被后人称为零陵，
舜继位以后
仍不断去看望拜祭舜帝，
至于迫害父母和弟弟，
他早已完全忘记。
舜帝的一生，
是仁孝开明的一生，
对于中华民族，
淳厚民风的形成，
起着至关重要的作用。
诗说上古禅让文化（4 大禹治水）
禹为夏后氏姓姒（sì）
名文命而号禹，
因在今安徽蚌埠治水有方，
后世人尊称他为大禹。
他是轩辕黄帝8世玄孙 ，
传说他是夏后氏部落首领，
属于子对父位的继承。
禹的父親是鯀，
封在汶山石紐地區，
（今四川北川縣）
母親為有莘（shēn）氏之女，
名叫女志也叫女嬉。
禹是奴隶制创始人，
禹幼年隨父親鯀東迁，
來到中原。
其父鯀封于崇。
（即中岳嵩山）
帝堯時中原洪水氾濫，
百姓遭受災禍水患，
生活愁苦不堪。
鯀受命治理洪水灾患，
鯀用障水法防范，
設置河堤于岸边。
然而水却越障越高，
洪水却汤汤淹淹。
歷時整整九年，
未能平息洪水災患。
接着命鯀之子禹，
繼任治理洪水的官员，
禹立即与益和后稷一起，
召集百姓前來商议。
他到处視察河道，
檢討其父治水的失敗原因，
总結其治水失敗的教訓。
禹遂改革治水方法，
以疏理河川為主导，
利用水向低处流之道，
对九河进行疏通引导。
治水期間，
禹親自翻山越岭，
淌河過川，
从西向東一路測量地形，
樹立地势高低的标杆。
禹親自率領百姓，
帶領治水的民工，
根据标杆，
规划和疏通水道，
逢山開山，
遇洼地筑堤搭桥，
引滔滔洪水流入大海。
禹為治水费尽脑筋，
从不顾及，
自己的疲劳身心。
他与塗山氏女娇新婚，
不久就离开爱妻娇，
为治理洪水，
走出自己的家门。
後來有一次路過家門，
听到妻子正在分娩，
婴兒呱呱的哭叫声音，
他怕耽搁治水，
而不敢走進家門。
四年后的一天早上，
他再一次路过家门，
听见母亲骂的声音，
及儿子的啼哭的声音。
大禹想进去看个分明，
又怕惹恼了母亲，
耽搁了治水的时辰，
便悄悄走开而没有进门。
大禹第三次路过家门，
那是治水六七年后的一天，
他登上家门口的小土山，
看见家里烟囱，
冒出的袅袅炊烟，
听见母亲与儿子的笑声音，
大禹感到特别放心。
为了治水大业，
他又一次饶过自己家门，
赶紧向工地飞奔。
这些记载都是颂扬大禹，
竭尽全力治理洪水，
解除民众苦难的崇高行为。
大禹大公无私的精神，
受到了民众的赞扬，
也得到舜帝的褒奖。
所以舜在晚年，
推荐禹为他的继承人。
禹和後塗山氏女娇，
有兩個兒子，
小儿子名澔（hào）
大儿子名启。
禹因治洪水有功，
人們为表达感激之情，
尊稱他為“大禹”，
即偉大的禹。
把平地积水导入江河，
再进一步导向海洋。
堅韌不拔的大禹，
富于开拓进取，
经過十三年治理，
最后終于取得胜利。
消除中原洪水氾濫灾禍，
是大禹治理水患的卓越功绩，
舜帝最终将帝位禪让给大禹。
大禹以其被封的国夏为国号，
宣告了夏王朝正式建立。
夏禹帝王之子启
是夏朝的繼位天子。
建碑《大禹陵》。
夏禹治水有巨大功绩，
他治水走遍九州，
处处都有他的足迹。
大禹曾铸造铜鼎，
作为国家命运的象征，
它代表九州中国，
历史上称作禹鼎。
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