文学理论告诉我们，文学的意义有表层的意义和深层得意义，是情与理的有机结合。读者初读只能感受表层意义，而表层意义往往是具有共性的、情感性的。当然这不是阅读的目的，目的在于读解富有个性化的深层意义，即蕴含在情感中的理性思想。那么，在文学作品读解过程中，如何实现这一要求？我认为，重要的是注重以下两个环节。
1、引导学生“入乎其内”
中国古代文论家刘勰在《文心雕龙·知音》中说过：“夫缀文者，情动而辞发，观文者披文以入情。”文艺美学告诉我们，审美依靠的是形象与情感，在艺术欣赏中，形象的获得与情感的产生，只有接受者亲自体验才能获得，“门外汉总是难以知道厅堂的精彩。”因此，在文学作品教学中，无论教师或学生，只有全身投入进去，接受作品，“授”或和“受”才可能进行，读解、欣赏才得以实现。《古诗鉴赏理论》指出：“读者鉴赏诗歌，就是对其文本的玩味、想象来领悟其生活底蕴和艺术境界。”也就是说，文学是语言艺术，其文学形象具有非直观性，只有掌握了语言义，再借助于联想和想象，才能形成相应的形象，从而感受作品的所蕴含的思想感情。比如，学习鲁迅的《阿长与<</P>
山海经>》，首先必须让学生接触作品，阅读文字，感知作品内容，让学生在阅读中跟随鲁迅的脚步，看到睡姿如“大”字的阿长，听那要我“初一起床先说‘恭喜’的话”，讲“长毛的故事”，看见阿长把《山海经》交给作者，等等。而作者是站在一个孩子的立场上，用孩子的感受来写的，这种感受最为真实，而且易于引发学生的情感。在阅读中，学生随着作者对主人公阿长以及行为有了较为深入了解，感情发生了变化，由“不大佩服”到“空前敬意”，再到“特别的敬意”等，作者的感情和作品中的主人公的情感以及被诱发出来的学生的情感达到融合，自然产生情感的共鸣，学生沉浸在作品之中。
2、引导学生“出乎其外”
在中外文学史上由于未能“出乎其外”造成悲剧或险些造成悲剧的不乏其例。例如，在国外，一位军官观看莎士比亚的悲剧《奥赛罗》时，当演到奥赛罗听信伊阿古的阴谋，用双手掐死了他美丽善良的妻子苔丝德蒙娜时，军人拔出枪，打死了扮演伊阿古的演员威廉·巴支。军官醒悟后，当场自杀。事后，人们把他们埋在一起，立下一座墓碑，上面刻着“最好的演员与最好的观众”。这一事件说明什么？军官把艺术与现实混淆，没有走出艺术世界。
“艺术欣赏贵在深入。”但“入乎其内”还是处在情感层面。因此，在欣赏中，总不能入而忘返，要必须获得相应的理性认识，必须“进得来”，更要“出得去”，要有距离。我国文学大师王蒙说过：“文学既是一个热情投入的方式，又是一个拉开了距离的方式，保持某种客观的心态。”相应的有外国美学中所说的“距离产生美”的思想。“距离”包括时空和心理的距离。因为，有了“距离”，功利消失；有了距离，欣赏者才有一个“清醒”的认识，回到理性思考中。从创作来说，比如，鲁迅得知刘和珍等牺牲的消息，内心十分悲痛，难以用言语表达。事隔一年，才写出了《纪念刘和珍君》一文。“这一年”，就是“距离”，这实际上给人一个理性的思考，是由情入理的过程。从欣赏来说，只有“距离”，审美认识才能形成，作品的社会价值才得以实现。如，学习鲁迅的《阿长与<</P>
山海经>》，我们就不会仅仅停留在对阿长一些琐碎的事情上，想到在文章中，作者为什么着力描写自己渴求《山海经》？其实，这不仅仅表现作者说的“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力”，更为重要的是作者借此表达自己的思想感情。这样，引导学生进入深层理解、思考，这不但让学生逐渐认识到在阿长身上所体现出的劳动妇女的为人善良、质朴、乐于助人的品质，同时认识到一个在封建社会中深受封建思想影响的妇女所表现出来的落后与愚昧的思想，而且让学生认识到作者在作品中所寄予的“我爱刑天”的不屈的决心等等。这样，如果不“出”，沉浸在情感之中，就难以让学生真正把握住作品的深层意蕴，难以感受作品的情理交融之美，更难以实现文学作品的社会价值和审美价值。
总之，在文学作品的教学中，教师引导学生“入乎其内，出乎其外”，这不但是一个教学过程，也是一种教学方法。教师要运用这一方法，引导学生从表层到深层，从情感到理性。这样，不但有助于学生理解形象和意蕴，而且有助于提高学生的审美能力。
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