《论语》是一本孔子的弟子及再传弟子的追记孔子及其弟子言行的语录体著作。该书大多是只言片语，篇幅不大，一共不过二十篇，一万一千余字，然而这本书对于中国历史的影响不论你如何估计都不过分。它的思想内容、思维方式、价值取向早已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，从而熔铸成了我们民族的个性。尤其值得称道的是这部书中渗透着孔子——这个作为伟大的教育家的独特教育思想。
孔子弟子三千，圣贤七十二人，其中在《论语》中谈及最多的便是子路，多达76处，不可以不说是密集。子路，姓仲名由，字子路，又称季路，历史尊称为季子，他比孔子小9岁，19岁便拜孔子为师，是孔子最为忠实的学生与侍卫，跟随孔子长达数十年之久，乃至有人讥讽孔子“弟子三千，贤人七十，中用的只有一个”，那便是子路。然而就是这个被世人认为是贤人的季子，在历史上原本是一个喜欢打架斗殴，不懂礼仪，不好学习的“差等生”。那么就让我们透过《论语》来看一看“ 孔老师”是如何进行差生转化工作的。
《史记·仲尼弟子》中对子路未“入室”前的记载十分生动：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。”说的是他个性鲁莽、粗暴，喜欢武力，体格健壮且个性刚直，头戴公鸡形状的帽子，身佩公猪样的饰品，以示其雄性、强大，不但如此他还曾欺负孔子。对于这样一个不守礼仪，生性顽劣且穿着“前卫”的年轻人，孔子却能“设礼稍诱子路”——用一些小的礼物来诱导他，最终让子路“儒服委质，因门人请为弟子”，子路主动穿上“儒服”，通过孔子的门人要求成为孔子的学生，这充分体现了孔夫子在招收学生时真正做到了“有教无类”，不论门第高低，“生源”好坏。
然而要知道这只是麻烦的开始，从《论语》中的只言片语中可以看出，“孔老师”对于这个纪律、学习的“双差生”的转换和教育是颇费了一番心思的。
一、掌握“差生”个性
孔子非常熟悉子路的性格，对他的优点与缺点他都了然于胸，从而能够对症下药，及时地帮助学生成长。《论语·先进》中说：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”即是说弟子高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，而子路莽撞、粗鲁、文雅不足。但孔子不仅仅看到弟子的缺点，更能看到弟子的优点，他在《论语·颜回》中说：“片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。”说的便是子路不但善于断案且讲求诚信。同时，我们又可以从“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”（《论语·先进》）中了解到，在孔子看来子路的政治才能在诸多弟子中首屈一指、出类拔萃。
二、采用多种方式
在孔子眼中子路身上有很多闪光点，他经常在别人面前夸耀子路，当权者孟武伯曾问及子路的情况，孔子告诉他说：“求也，千乘之国，可治其赋也。”（《论语·公治长》），一千辆兵车的国家（当时的中等国家）可以让他管理赋税，掌握军政。但孔子知道子路喜欢骄傲，于是当着子路的面却很少直接表扬，而是策略地将表扬与批评结合起来。一次孔子与弟子们谈起自己志向时，说“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与?”（《论语·公治长》）——我的志向不能实现就到大海上去漂游，跟从我的有子路这一个弟子就够了，说到这的时候子路马上就眉飞色舞地得意起来，孔子怕他骄傲，于是马上说：“由也好勇过我，无所取材。”意思是说子路也就是勇猛有余，没有别的优点，无疑是在给子路“泼凉水”。这句话似乎一下子将子路的所有优点全都抹杀了，大家也许觉得孔子这样直接评价过于极端、生硬，会打击子路，那就错了，要知道这是因为孔子熟悉子路的性格特点才这样当面批评的，而这一性格就是后来孟子所总结的“子路好勇，闻过则喜”。以上是采用先表扬后批评的方式，根据实际情况，有时孔子也会采用先批评之后再加以表扬的方法。据《论语·先进》中记载，一次子路在孔子门前弹琴，显然琴技不高，孔子是个音乐家且十分重视乐教，自然非常不满，于是直接批评“由之瑟，奚为于丘之门?”大家看到老师批评子路，于是“门人不敬子路”。孔子发现自己的话等于给子路贴了一个“差生”的标签，显然弟子们都在盲从于己，于是他进一步解释说“由也升堂矣!未入于室也”。意思是说子路的水平已经能“登堂”了，只不过还未“入室”罢了，先教育了子路，后又为他挽回了面子，进而赢得了同学们的尊敬。
三、容忍“差生”缺点
子路为人直率，胸无城府，对于自己的老师也经常是出言不逊，不留情面。一次，孔子想通过南子（卫灵公宠爱的女人）得到卫国灵公的信任，实现自己的政治主张，然而子路认为，南子虽得到灵公的宠爱，但妖冶淫乱会有损于孔子的形象。于是就有“子见南子，子路不悦”（《论语·雍也》），站出来批评老师，气得老先生对天发誓：“予所否者，天厌之！天厌之！”大体意思是：我如果做了什么坏事，上天就抛弃我！上天就抛弃我！纵观《论语》，子路大概是弟子中唯一个敢于顶撞孔子的徒弟，但几乎每次顶撞之后，孔子总能静下心来对他耐心指导。一次子路问老师卫灵公如果任用您，您将先做些什么，孔子回答：“必也正名乎！”（《论语·子路》）不想子路却直接大骂孔子迂腐——“有是哉，子之迂也！奚其正？”对此孔子先是批评弟子的不讲礼貌——“野哉，由也！”，之后还是耐心地给他讲解“正名”的重要意义。当然容忍不等于说不再批评，在《论语·先进》中孔子先对自己的弟子作了如此评价：“闵子侍侧，訚訚如也（和颜悦色的样子）；子路，行行如也（金刚怒目的样子）；冉有、子贡，侃侃如也（刚直爽朗的样子）。”此时孔子很兴奋，可是他接着又说，“若由也，不得其死然。”即像子路这样刚强的样子，将来恐怕不得好死吧。孔子是在半开玩笑中暗含训诫之意，因为儒家讲究温柔敦厚，不主张过于刚强。
针对子路的缺点，孔子更多的是谆谆告诫。子路要到蒲地做大夫，孔子依依不舍：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以静，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”殷殷之情，系于言表。最让人感动的是有一次孔子主动地针对子路缺点耳提面命般教导：“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语·阳货》）（好仁德却不爱好学问，它的弊病是容易受人坑害和愚弄；爱好聪明智慧却不爱好学问，它的弊病是行为放荡；爱好诚信却不爱好学问，它的弊病是危害家人；爱好直率却不爱好学问，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学问，它的弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不爱好学问，它的弊病是狂妄自大。）
四、讲究因材施教
《论语·先进》中子路问老师：“知道了就去做吗？”孔子说，“有父亲、兄长活着，怎么可以知道了就去做？”冉有问：“知道了就去做吗？”孔子说，“知道了就去做。”同一个问题孔子对两个学生的回答截然相反，于是弟子公西华就问：“子路问，知道了就去做吗？你说有父、兄活着。冉有问知道了就去做吗？你说知道了就去做。我很疑惑。”孔子说，“冉有行为退缩，所以我鼓励他前进。子路鲁莽冲动，所以我要抑制他。”从这可以看出，孔子重视人的性格差异，能做到因材施教，体现出他高超的教育艺术。另外，孔子对子路的因材施教还体现在教学细节之中，在《论语·先进》篇中，子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，当孔子询问到四个弟子的政治理想时，子路首先回答，态度轻率而莽撞，孔子“哂之”，即轻轻的笑了他一下，这个看似随意的表情，细细想来却用心良苦：一来孔子没有像今天的某些教育者那样盲目鼓励、廉价表扬，使得弟子没有是非观念；二来没有大肆的批评，因为子路虽然态度不当但所回答内容中子路的自我定位非常准确，合乎孔子的认识，没有批评的必要，另外此时批评也恐伤害子路自尊（毕竟四个弟子中子路最大，要比在场的公西华年长33岁）；三来没有不置可否，这样无疑是在纵容弟子的做法，是不负责任的表现。这里孔子只是善意地笑了一下，目的在于挫一挫子路的锐气，让弟子明白“为国以礼”，那种冒失的态度、鲁莽的做法是欠妥当的。这里的“哂之”起到了及时、适度的纠偏作用，无疑是孔子周全思考的结果。
子路最终在孔子的教导下多次做官，诸如鲁国季氏的谋臣、蒲大夫、卫国孔悝的家臣等，政绩卓著，并最终成为一个成仁的英雄，英勇牺牲。由于他在忠、义、仁、勇、孝、信等传统美德中多方面的突出表现，在人们心目中形象也就愈加鲜明、高大，历代王朝对子路也都褒奖有加，早在唐代子路就被誉为十哲之一，日本研究孔子的专家更是把子路排在了孔子诸弟子中的第一位。然而我们必须看到，子路由一个放荡青年成长为一代贤哲，与孔子真诚的教诲、高超的教育艺术是分不开的，这对于我们今天的教育工作者仍有很好的借鉴作用。
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