一直以来，文学界对于此诗的看法不一。有人从人神相恋的角度分析，有人从巫师祭祀的角度解读，还有人从屈原的政治经历出发。的确，一个人的文学作品会多多少少反映出个人的人生经历与思想倾向。正如这美丽的山鬼，是你的意中人，也可以是你的理想抱负；是美丽的传说，也可以是屈原的政治映射。这一切，都是自然的人类情感，都一样美丽而值得尊敬、值得令人铭记。
元 张渥 九歌图
正文：
我们以“巫山神女”的情感变化为线索，将《山鬼》分为三部分。下面将逐一进行分析。
第一部分起于“若有人兮山之阿”，止于“折芳馨兮遗所思”，主要描写了“巫山神女”内心极度盼望思慕之人前来赴约的心路历程。
第一部分又可分为两章。第一章描写了“巫山神女”美好的形象；第二章描写了“巫山神女”驾车出行之景。这两章的字里行间，无不渗透出“巫山神女”渴望思慕之人出现的强烈情感。
“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。”一句中，开头的一个“若”字便将“巫山神女”那种飘忽不定、若隐若现的形态描写的淋漓尽致，增添了她的神秘色彩。的确，“巫山神女”是神秘的，我们并不知道“巫山神女”从何处来，只看到她出现在山的拐弯处；但是我们却知道她将通往何处去——去和她心爱的人赴约。神的韵致，因为心有所系而被附上了人的情思，若不是动了凡心，又怎么会不嫌迢迢山路而前去赴约呢？“被薜荔兮带女罗” 一句写出了“巫山神女”用丛林中特有的蔓状植物薜荔和松萝来细致精巧地装饰自己。如此费尽心思地打扮自己，大概也只有“女为悦己者容”可以解释了吧。
“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”“巫山神女”美丽的双眸顾盼神飞，流光溢彩；出于发自内心深处的喜悦而巧笑嫣然——将“巫山神女”那种即将见到思慕之人时的激动与兴奋之情写得活灵活现。深情的双目，甜美的微笑，都是“巫山神女”内心迸发出的最真挚的情感的最自然的流露。而“子慕予兮善窈窕”一句便再次揭示了“巫山神女”精心打扮的原因：恋人所喜欢所钟爱的是自己窈窕优美的身姿，她自然会想尽一切办法来修饰自己了。这时的女神，已不仅仅是一位自然的山中精灵，她有着对爱的期待和希望，她已有了一颗人世间痴情女子的心，亦已成为人间一位多情女子的化身。
“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。”“巫山神女”更进一步为自己心中期待已久的约会做着充分的准备。她的坐骑是有着火焰般通红皮毛的赤豹，她的随从是毛色黄黑相杂有着绚丽花纹的野猫，这充分展示出她来自丛林深处的野性气息和精灵特质。她乘着用辛夷这种芳香的木材打造的车子，还用桂枝做旗子来装饰自己的“香车”，于细节中处处体现出“巫山神女”的兰心慧质。而如此盛大隆重而又细腻精致的准备，只为见思慕之人一面，可见“巫山神女”的爱之深、情之切。
“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”“巫山神女”对恋人的重视于这一句体现得更加淋漓尽致：临出发前，她用“石兰”和“杜衡”这两种高洁淡雅的香草换下了先前的薜荔和松萝，对恋人患得患失的少女情态跃然纸上。装扮好自己的“巫山神女”并没有忘记给恋人准备礼物，她折取了芳馨的香草，用来送给自己心中的他。这两句对“巫山神女”赴约时的细节描写——从服饰佩戴的再三斟酌，到为思慕之人精心挑选礼物，让人对“巫山神女”感情的细腻真挚所深深动容，更不难看出“巫山神女”对思慕之人到来的期望之恳切。
第二部分起于“余处幽篁兮终不见天”，止于“岁既晏兮孰华予”。此部分整体感情基调不同于第一部分的欢快、热烈，开始逐渐走向焦虑、惆怅与哀怨。
“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。”我身处竹林的深之又深处，来的道路艰难又险阻，所以竟然迟到了。本句开始改用第一人称，美丽的山鬼心中充满懊恼与哀愁，自责没有早见思念已久的恋人。宋洪兴祖《楚辞补注》云：“言己处江山竹丛之间，上不见天，道路险阻，欲与神游，独在诸神之后，喻己不得见君。谗邪填塞，难以前进，所以索居于此。”此处应是诗人以山鬼自况，言见君疏远及佞臣谗言遮蔽的悲苦遭遇。
“表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。”这四句写山鬼到达约会地点之后孤身一人等待恋人的心情和周围的景物变化。山鬼独自立于山之上，云气在她脚下翻涌浮动。在那幽暗的丛林中白昼也如同黑夜，天色渐晚，东风飘然而起，神灵催动雨滴。以不断转换的画面和晦暗的景色烘托山鬼独自等待、焦虑不安的心情。王逸《楚辞章句》云“表独立兮山之上”一句“言山鬼後到，特立於山之上而自异也”。这四句也与诗人的个人经历相照应：诗人独自处于纷繁的政治斗争之外，风雨如晦、沧海横流，让诗人担忧却也因被排挤、被疏远而无计可施。
“留灵修兮善忘归，岁既晏兮孰华予？”山鬼一心等待恋人以致忘记了归去，想到自己年岁渐长韶光即逝，当我垂垂老去谁来恢复我美丽的容貌呢？自此，山鬼开始抱怨恋人迟迟不到，同时又担忧自己容颜老去不可复得。“思君令人老，岁月忽已晚”正是山鬼此时的写照。《楚辞补注》云“岁既晏兮”一句“言己宿留怀王，冀其还己，心中憺然，安而忘归，年岁晚暮，将欲罢老，谁复当令我荣华也。五臣云：言君若能除去谗邪，我则可进，留止于君所，不然则岁晏衰老，孰能荣华我乎？”此句同样写出了诗人此时的心境：担忧怀王持续受邪佞谗言蒙蔽，自己被长久疏远，年华逝去，不能再为国君效力。
第三部分起于“采三秀兮于山间”，止于“思公子兮徒离忧”。行文至此，山鬼的感情已由最初的期待，等待中的焦虑转为了等待未果的失望。
“我在山间采集灵芝，以保驻美好的容颜来等待我的意中人。山中石头磊磊，葛草蔓蔓，藤蔓盘旋，就像我那缠绵百转的心。独自徘徊在这空寂的山岭，芳草的香味触碰了我的那思念的心弦。我的意中人啊你忘了我们的约定，也许是因为你凡事缠身不得空闲吧。叹惋过后，我环顾四周这幽静的草木，纯白的杜若显得那样高洁，潺潺的山泉缓缓流过松柏的庇荫。这恬静的一切又让我想到了你——我的意中人啊就像那芳香高洁的杜若香草，你一定是每日饮着这清冽的泉水、在树荫下休息吧。反复揣摩着这样甜蜜又怅惘的思念，我不禁问道，我亲爱的人啊，你是否会思念我？面对这空谷，这一声问句也只得到了几声寂寥的回响的答复。我知道，你终究是不会来的。我这样失神的想着，天色渐暗。天神似乎也明白我的苦楚，一霎间天色变作，雷声滚滚、大雨倾盆。猿鸣啾啾穿透沉沉的暮色，与雷声雨声交杂在一起，分外寂寥。晚风吹过，落叶萧萧洒在我的身上，我不禁悲从中来——这份思念，终究是徒劳的忧伤。”
山石、蔓草、杜若、松柏、雷雨、猿鸣、晚风、落叶，《山鬼》的最后一段运用了诸多景物描写，使得此段文画面感极强，与主人公的情感融为一体，于是我做了上述的联想。情感线索在几处直抒胸臆的地方过渡明显，由“怨”——这一带有嗔怨性质的心情，到“凝作”——开始怀疑对方的心意，再到“徒离忧”——内心认定这是一场徒劳的忧伤，美好的期望已消失殆尽，取而代之的是失望与对现实的无可奈何。这些复杂的心理描写，将山鬼的形象赐予了美好的人类感情，深沉而感人。虽无奔放热烈的感情表达，可那细腻的心思就在一草一木的描写中表现得极为真挚，让人感受到古代传说的美好动人。我们若联想屈原的政治理想和人生经历，不难看出其中映射的屈原对国君的期望以及期望无果后的失望、对残酷社会现实的无奈。
综上所述，我们认为，山鬼的形象不同于其他高高在上的神灵，她亦是人间多情女子的化身。山鬼的情感变化起伏，扣人心弦，从赴约时甜蜜的期待，到等待中焦虑的惆怅，最后是等待未果的“徒离忧”，屈原用优美动人的文字塑造了一位瑰丽浪漫的山鬼形象。
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