经营二人世界，让婚姻升华为温馨的家庭

 河之洲点评：婚姻就像正在生产运行中的一组齿轮，再精良的齿轮，在口角前都会磨擦造热，而幽默恰好是润滑磨擦的润滑剂。

 

◆经营二人世界，让婚姻升华为温馨的家庭◆

 

■婚姻是两性的二人世界，家庭是亲情的世界。而婚姻与家庭的结合，是人们生活中最安宁的温暖的港湾。那么，如何经营好自己幸福的婚姻是当代人最为关重的一个话题。

　　婚姻中的男女，往往都会精心经营自己的二人世界，让婚姻升华为温馨的家庭。不管是在古代，还是在当代，婚姻家庭始终被视为幸福的命脉所系。　　

　　生活中的男女即使在事业上取得了巨大的成就，倘若在婚姻上失败了，他也会觉的自己非常的不幸。所以我敢肯定的说：家庭是婚姻升华的最终产物，婚姻与家庭是两个不可割舍的理念，始终保持着非常默契的关系。它不像爱情，爱情是无形的，只存在于恋爱者心中。恋爱中的男女是浪漫的，是一种对了解的渴望。而婚姻就不同了，婚姻中的男女都要极力去精心经营自己的幸福。婚姻的幸福是感情、理智、意志三方面结合的结果。如果双方在情感的世界里没有处理好情感的纠葛，随之而来的便是离婚的悲剧发生了。爱情是基于幻想与渴望，是以情感为基础，仅是感情的升华。而婚姻则是以爱情为基础的两种不同因素的结合，才能有婚姻的幸福和美满。　　

　　对于这一点，法国哲学家阿兰认为：婚姻的基础应是逐渐取代爱情的友谊。但莫洛亚给予他的观点作进一步的修正：“在真正的幸福的婚姻中，友谊心得与爱情融和在一起”。　　

　　一对相爱的男女，在婚姻的二人世界里，都懂得在婚姻的门前设一道防火墙。正如《围城》中所说的那样：“婚姻就像被围困了的城堡，里面的人想出来、外面的人想进去，结了婚的人是城里的人，没有结婚的人是城外的人；而那些没有结婚在一起同居的人，我们把他称之为是骑在城上观看的人”。现实中的婚姻在多如此，城里面的人对城外的新鲜事物感到稀奇，而城外的人却对城里的繁华的所吸引。但不管是城外还是城里的人，都懂得婚姻的幸福在在于双方的情感投资。感情是相互的，夫妻之间的感情都要自己去细心经营。经营的好坏取决于夫妻双方的感情支出的多与少；付出的多，得到的回报自然也就多了；反之则导致婚姻的不畅，矛盾日益激化，最终结果可想而知了。　　

　　研究婚姻问题的狄克斯说：“世界上50％的婚姻婚姻是彻底失败的”。在现实生活中，幸福美满的婚姻并不多，少之属少。新婚的破碎大多都是因为生活中一些琐碎的小事而造成的。这就说明夫妻之间缺少沟通。因此，热恋中的男女，要以宽容和理解去对待对方，尊重对方的选择，善于发展爱的情感，造就幸福的婚姻。然而，婚姻负担的东西不能太多，也不能太过苛求。过于苛求完美的婚姻，不但违背了它的天性，而且会使我们离完美更远。　　

　　婚姻就像是大自然的一条河流，在两性的情感中时而出现暗流，支流，波澜起伏的涟漪。经得起考验的婚姻是幸福的，而经不起考验的婚姻会随着暗流沉入时间的河流里。倘若有人违背天性，加以人为的修筑成一条平坦无波澜的湖面。看似平坦无痕，正当你为自己的杰作高枕无忧的时候。殊不知暴风雨的来临，随时都有决堤的可能，苦心修筑的防护堤最终又回到了原点。　　

　　夫妻间的生活是甜蜜的，两性的生活是一个完美的结合。自从上帝创造了人类，就注定了两性的结合。在两性前，上帝很公平，不会让男性或是女性的任何一方得到满足。只有在两性结合的前提下，才能达到性爱的高潮。　　

　　两性的亲密故然重要，但也要有一定的距离。结婚是一个信号弹，表明两个人如胶似漆的仿佛融成了一体的的热恋有它的极限，然后是降温，适当的拉开彼此间的距离，重新成为两个独立的人，又随着时间的流逝慢慢地回升结合。然而人们却误解了这个信号弹，反以为结婚后更是一体了，结果纷争不断。婚姻之所以容易酿成悲剧，就是客观上使得这个距离难以保持，一旦没有距离，分寸随之丧失。　　

　　婚姻中的男女在相亲相爱的同时，不仿给自己留有一定的空间供自己放松心情，或是彼此分开一些时日。偶尔的离别，让彼此思念着，牵挂着，这样的小别最适合爱的发展，爱的可贵。人们常说“小别胜新婚”就是这样的一个道理。当然也可以和你心爱的人去海边，或是去你们想去而未去的地方度蜜月。这样不仅有利于感情的积累，又可以饱览沿途的风景，对调情也有很大的帮助。说到调情，昆德拉的定义是颇为准确的：调情是并不兑现的性交承诺。调情是双方认可的淫意，以玩弄的方式宣泄了对对方的爱慕与情欲。　　

　　世人常说，男性爱慕女性的“美”，女性爱慕男性的“力”。但莫洛亚却说：“女人之爱强的男子只是表面，且她所爱的往往是男子的弱点”。而周国平补充道：“强有力的男子在千百个知其强的崇拜者无动于衷，却会在一个知其弱者的女子前倾倒。”由此可见，调节性爱的情趣也是婚姻幸福的一种方法。　　

　　只有一次婚姻的人是幸福的，婚姻的幸福要靠自己去争取。在封建社会里，婚姻往往都是由父母做主。子女的婚姻必须是门当户对的人家，棒打鸳鸯鸟，活生生的拆散一对恩爱的伴侣。《罗密欧与朱丽叶》、《奥涅金与达吉斯娜》就是一个很好的例子。在近代的社会生活中，难免还存在着这种封建思想。子女的婚姻，老一辈的人还是会出面干涉。父母介绍的子女不喜欢，而子女喜欢的，往往是父母的极力反对。他们选婿的标准往往是看重对方的家庭背景和财产，一点也不顾及子女的感受。对于这种情况，我们可以抗议。当然在我们在做任何决定前，也要和父母进行沟通，听取他们的意见。毕竟他们处事比我们要深，经验比我们也要丰富。如果你对自己的婚姻有信心，那么你要把握好，不要在意别人对你们的看法，齐心协力营建一个幸福的婚姻，　　

　　当一个值得你去爱的人向你求婚时，不要犹豫不决，也不要拒绝，你应该答他。不要把心目中的那个唯一者定的太高，貌似“潘安”的唯一者，不一定就能给你幸福。也许你在人生的道上极力寻求的唯一者，而那个唯一者却迟迟未出现。也许根本就没有那个唯一者，所谓的唯一者很可能就是生活中的一个幻影。唐璜有过一千零三个情人，但是他始终未找到那全唯一者。缘份来了就要珍惜，别让它从你的指缝间溜走了。　　

　　伯拉雷《巨人传》中的巴奴越去向邦太葛吕哀征求结婚的意见。他在要不要结婚的问题上陷入了两难的困境：结婚吧，失去自由；不结婚吧，又会孤独。　　

　　而印度有一位哲学家，饱读经书，实有才情，很多女子迷恋他。一天，一个女子敲开他的门说：“让我做你的妻子吧！错过了我，你将找不到比我更爱你的人了。”哲学家虽然也很喜欢她。却回答说：“让我考虑考虑”。　　

　　哲学家用以往研究学术的思想，将结婚与不结婚的好坏分别罗列下来，发现两好坏均等，真不知道该怎么办。于是他陷入了长期的苦恼中，无论推出了什么新的理由，都只是徒增选择的难度。　　

　　最后他终于得到了一个结论——人若面临选择无法取舍时，应该选择自己尚未经历过的那一个，不结婚的处境我是清楚的，而结婚会是怎样的一个情况，我不知。对，我应该答应那个女人。　　

　　哲学家来到女人的家中，问其父亲：“你女儿呢？请你告诉她，我考虑清楚了，我决定娶她。”女人的父亲冷漠地回答：“你来晚了十年，我的女儿现在已经是三个孩子的妈妈的了。”　　

　　哲学家听后，几乎崩溃了。他万万没想到向来引以为傲的哲学头脑，最后换来的只是一场悔恨。而后两年，哲学家抑郁成疾，临界终前，将所有的著作都丢入火中。只留下一句对人生的批注——如果将人生一分为二，那么我们前半段人生的哲学是“不犹豫”；而后半段人生的哲学应该是“不后悔”。　　

　　什么时候结婚最适合？“年纪还不到的时候，年纪大了已过了时候”。两点之间，直线最短。我们应该朝着即定的方向走去，越直越好。瞻前顾后，最终和幸福擦肩而过。　　

　　在现实生活中，夫妻之间拌嘴，吵架是常见的。不少妻子埋怨丈夫吹毛求疵，其实原因不在于男人不做家物。而是男人总是保持沉默，回到家中第一件事就是打开报纸，或是坐在电视机前，不与妻子闲聊。女性需要交流，希望男人能听她絮絮叨叨。似乎是无聊的话，但实际上，这是女性通过这种方式沟通情感，倒不在意其中说的些什么。因此，聪明的男人会带着妻子去散散步，在散步的途中并没有说些什么有意义的事，但这让妻子感觉的到丈夫在关心她。妻子并不在丈夫做不做家务，只是在她做家务的同时能赞赏她两句，顺便帮个忙什么的，也就知足了。可怜的女人不是辛劳的女人，而是没人关心的女人。女人更重心理上的感觉。　　

　　两人经营的家庭中。高明的男人，只需要动动嘴，满足爱人注重和关心的的虚荣心。就可以悠哉游哉了。　　

　　男人是泥做的，女人是水做的。女人需要骄宠才能焕发魅力。有人说，爱情能改变一个人的天性。的确，当女人爱上一个男人时原本脾气暴躁的的她，也会随时改变自己，成为一个温柔驯服的贤妻良母。而一个男人也会因妻子的改变而约束自己的行为与思想。水上无形无状随意流动的，而男人就像湖岸框定水的形态。　　

　　有一对恩爱夫妻平时感情甚好，一天夜里突然吵了起来了，原因在于妻子下班误了车，回家晚了。丈夫等急了说了两句：“你去哪了？回来这么晚，你心里还有没有这个家啊”！结果妻子听了就火了，夫妻吵了一场，气得妻子声称要回娘家。丈夫一时也没好气：“你走好了，把你的东西都带走，不要再回来了。”　　

　　可是过了好一会儿，丈夫见外屋听出没什么动静，他推开门一看，见妻子坐在床边抹眼泪，床上放着一个大包袱皮。丈夫问道：“你怎么还不走”？妻子看了一眼丈夫，哽咽地说：“你躺在包袱皮上吧。”“干嘛？”“我想带走属于我的东西。”两个人扑哧一笑，拥抱在一起。　　

　　像这样类似的处境皆有之，当你陷入进退两难的尴尬时，不仿像苏格拉底那样，借助幽默的方式化解婚姻中的冲突。　　

　　苏格拉底是古希腊的大哲学家，娶了一个心胸侠窄，性格冥顽不化的悍妇为妻。有人问苏格拉底，你是世上享有盛名的哲学家，怎么娶了这样的悍妇。苏格拉底自嘲道：“诸位有所不知，善于骑射的人，总要挑选列马骑，我若能忍爱我妻子，恐怕天底下就没有难于相处的人了。”　　

　　一次，苏格拉底正在和学生们讨论问题。他妻子不知道又为了什么事突然跑来，当着学生的面，把苏格拉底嗅骂了一顿，走出去后，随手操起一盆水，泼了他一个落汤鸡。当时学生们，都呆了，看着可怜的苏格拉底。可是苏格拉底一动也不动，很平静地说：“我早知道，雷鸣闪电过后毕有甘霖。”引得大家哈哈大笑。　　

　　这种场合下，苏格拉底并没有向常人那样去和妻子理论，而是用一句幽默的话语就成了很好的润滑剂。一味执着的去理论，最容易酿成悲剧；有时适当的退让反而最易获得和谐的婚姻。　　

　　婚姻就像正在生产运行中的一组齿轮，再精良的齿轮，在口角前都会磨擦造热，而幽默恰好是润滑磨擦的润滑剂。　　

　　有一种观点认为，相爱的夫妻要以坦诚相待，忠诚，不能有半点的隐瞒，否则即赎牍了纯洁的爱情和神圣的婚姻。在我看来，现中的婚姻大可不必如此，男女双方应该尊重对方的隐私。人生在世，漫长的岁月里，谁都有那么一点的隐私和若干小秘密。问题就在于恋爱者本身是否真实。只要是真实的爱情，那么男女双方的隐私也是真实的，　　

　　水至清无鱼。相爱的男女要知道：“美满幸福的婚姻是由视而不见的妻子与充耳不闻的丈夫组成的”。如果睁开双眼，扯开耳怜听，看清楚了对方的所作所为，从而导致了婚姻的破裂。尊重对方的隐私，不要因为自己的需要而免强对方去改变，有分歧前求同存异，能设身处地的为对方着想，善于发展爱的情感。　　

　　有人提出开放、宽松的婚姻。但开放的婚姻不能称其为婚姻，只能说是一种带有情欲性质的行为。大搞婚外恋与婚外性关系，就算免为其难的凑合成婚姻，也是不长久的。虽然得到了自由，但失去了安宁，　　

　　宽松的婚姻就前一种婚姻来说，还比较行的通的。所谓的宽松。用周国平的话来说，就是善于调节距离，两个人不要拥的太紧、太死，为爱情留出自由的呼吸空间。但它有一定的极限，只极于门栏里的自由，对门栏外的自由只能保持沉默。　　

　　但也有人调侃婚姻道：“夫妻两人总是按照他们中比较平庸的一人的水平生活的“。最有趣的是肖伯纳。有人向他征求婚姻的看法，他却说道：“太太未死，谁能对此说老实话”。这虽然是俏皮话，但俏皮中蓄意着真实，同时也包括了肖伯纳本人的真实。　　

　　在婚姻决择时，大多数的人都会问自己：是选择自己爱的人，还是选择爱自己的人呢？对于这个问题，谁都没有一个标准的答案。也许有人会说：“爱和被爱同样重要，都是婚姻幸福必不可少的条件。无论是和自己爱的人，还是和爱自己的人结合都不会幸福。当然，一个人如果遇到了自己深爱同时又深爱自己的人是，那肯定是幸福的了。问题就在于没有遇到这样理想的对象，那就只有退而求次了。这就验证了一句俗语：“为不了解而结婚，因为了解而分离”。拜伦在《唐璜》中写：“一切悲剧因死亡而结束，一切喜剧因婚姻而告终”。恋爱中的男女一结婚，喜剧就开始上演了，再是发生小口角；和解；疾妒；猜疑；解释；最后便是离婚的悲剧闭幕。也许就如马德尔所说的：“恋爱有趣如小说，婚姻残酷如历史”。　　

　　林语堂说他最欣赏家庭中和摇篮旁的女人，他却把婚姻比作鞋子。他说：“美满的婚姻，不过是夫妻彼此迁就和习惯的结果，就像一双旧鞋子，穿久了便觉得合脚了”。　　

　　人不论伟大还是平凡，真实的幸福是很平凡实在的。事业和财富只能说明一个的优秀，不能称其为幸福。讲究实际的中国人往往把婚姻与家庭推崇为人伦这首，把婚姻看作生活的最高成就之一。　　

　　世人都渴望有一份纯洁的爱情和神圣的婚姻，幸与不幸，在于两性的情感生活该怎样去驾驭，该怎样去筑建一个幸福和谐的家。倘若夫妻双方能兴趣相投，随遇而安，婚姻也就自当高人一筹了。大千世界，两个素不相识的人走到一起相亲相爱的机率几乎为零。这是莫大缘份，应当好好珍惜这来之不易的情感。美丽的爱情之花也会结出苦涩的婚姻之果，开始饱满的果实也可能中途蛀虫腐烂。原因就是我们不曾珍惜。　　

　　恋爱中的男女请记住：人生最宝贵的不是财富，而是无私无我的一份情义。没有谁义务爱你一辈子，除了你自己。婚姻的幸福也只有自己精心经营，其中有争吵，有苦恼，但只要希望倘存，便会有幸福的美满的婚姻家庭。

　　（文章转自书迷日，作者：山野怪人）