商厦堂皇时货新，等闲迎送见寒温。
电梯许上不许下，来是爷爷去是孙。
如今的商场，为了争抢生意，各出奇招，无不使出浑身解数。这其中，把顾客奉为上帝，是挂在商场老板及其雇员的口头禅。但诗人却以敏锐的眼光捕捉到一个细节：许多商场的电梯“许上不许下”。有的是只安装上楼的电梯而不安装下楼的，什么原因呢？原来是想让顾客从口袋里掏钱出来时才把你当上帝。因为有了这个直捣本质的细节，“等闲迎送见寒温”、“来是爷爷去是孙”这种一针见血的讽刺便有了形象的支撑而变得风趣横生，读之有味。
当代诗人张文廉《山村竹枝词》中的这一首之所以读出新时代乡村风情的雅趣，全在结句有教学电单车的细节插入：
柏油路入苇塘西，烟柳拂堤月影迷。
如此良辰如此夜，阿哥教妹驾轻骑。
北京诗人赵清甫竹枝词《捕蝶》刻意描写一个儿童捕蝶的细节使得全诗童趣溢出纸面，其诗曰：
门对石桥老树斜，翩翩黄蝶入篱笆。
小童挥动捕虫网，扣得原来是菜花。
（１２）抒发闲情逸趣者须有奇思妙句方为胜。试读湖北诗人肖少平（网名艾诗人）的一首竹枝词《夜饮》：
五月江南绿抹油，月光如水水如羞。
半成酒意溪边卧，扯过清风当枕头。
清风可以当枕头？这简直是痴人语。然而，正是痴人语才有诗趣。当然这需要有一定的条件。这条件就是诗人喝醉了。因为有了“半成酒意溪边卧”这一造势之笔，“扯过清风当枕头”就有了顺境而生的合理空间。显然，这是有奇思方有妙句的情形。有了奇思妙句，这诗也就脱颖而出了。
徐长清有一首《醉酒》的竹枝词也有“倚醉”而出痴人语的情形，其诗曰：
老哥老酒老规章，欢煮鱼锅酌夜舱。
对饮三斤船也醉，险倾归客下清江。
有趣吧，诗人遇见老友记，循老规矩在船上喝酒聊天。两人喝了三斤白酒，人没醉倒是船醉了！这就是奇思。全诗只妙在“船也醉”这三字上。不说人醉而说船醉，妙处有三：一者，说船醉等于说人醉，等于说人与船俱醉，这比单说人醉来得彻底；二者，说船醉等于说船颠簸得厉害，这结句“险倾归客下清江”也就顺势而出，恰似脱手之丸；三者，说船醉暗示船颠簸得厉害也就暗示船已飘到江心，这深夜江面老友醉酒叙旧的欢乐也达到高潮。可见，这诗要能说出痴人语时便有意想不到的效果。
当今诗人何鹤（网名青天一鹤）《松花江纪行》中的一首竹枝词也以奇思妙句为诗作添趣留韵，令人喜爱。其诗曰：
如约小聚过松江，些许残荷稻穗黄。
一缕乡情锅里煮，满山都是鲫鱼香。
乡情可煮？啊，原来煮的是鲫鱼汤。鲫鱼是乡村土生土长的平常物，然而正是这份平常、正是这点土味，才是最淳朴最地道最让人一辈子忘不了的乡情。这么说来，这锅里煮的香味四溢的鲫鱼汤的确就是浓浓的乡情！悟出这诗的门道，你这才佩服诗人的高超想象力。有了这一奇思妙句，这诗的韵味便立马丰富而厚实起来。于是，你从“满山都是鲫鱼香”也就读出“满山都是乡情美”的境界来。
（１３）巧用俗语歇后语可增加诗作情趣。竹枝词咏风土多用地方口语、俗语、俚言、歇后语以增加诗作情趣者，例子比比皆是。这里随便录几首。清人刘家谋的《台海竹枝词》多用当地俗语，其诗作风土味极浓，极得竹枝词叙风土的情趣。比如这一首：
这诗写的是澎湖县妇女的生活景况。据作者所注，澎湖先前一切种植均男女并力，而女子尤劳于男。所以当地有“澎湖女人台湾牛”的说法。八罩、妈宫均为澎湖地名，八罩人极贫而妈宫稍豪富，所以谚曰“命低嫁八罩，命好嫁妈宫”。最有趣的是为嫁个好公而去“学偷葱”。原来，当地又有“偷得葱，嫁好公；偷得菜，嫁好婿”的民谚广为流传，因而元宵之夜那些未嫁的女子便纷纷出去偷葱。这些俗语写进诗里不但记录了当地的习俗，也使人读来觉得有趣。
清人龚澄轩的《潮州四时竹枝词》也多有将潮州方言写入诗里，例如这首《中秋》：
皓魄当头酒醒时，中秋不厌月来迟。
堆盘熟芋寻常物，怪底人呼剥鬼皮。
旧时中秋节，潮州人每家每户均在“天井”（房屋中间露天的小庭院）或屋前摆一张桌子，放几盘应时水果、月糕和熟芋头，一挨月在中空，便行拜祭。之所以拜熟芋头，据传是先人为推翻元朝统治设置的暗号。因为那时人把元朝统治者称为外族，是鬼，而吃芋头要撕掉外皮，所以便有“剥鬼皮”的叫法。诗人将“剥鬼皮”一语写入诗里，是以有趣。
歇后语入诗的例子，人们熟知的有史鉴《雷泽竹枝词》的这一首：
燕子来时雁北飞，留郎不住别郎悲。
小麦空头难见面，春蚕作茧自缠丝。
后二句均是歇后语，小麦空瘪，磨出的面粉就少，这是“小麦空头－－难见面”；春蚕结茧，吐出的丝已将自己包裹得严实，故称“春蚕作茧－－自缠丝”。有趣的是，正是这二句歇后语，形象地表达了“留郎不住”的悲哀心情。因为“难见面”，所以只能是“自常思”（缠丝谐音常思或长思）。
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