推己及人，舍己为人，这是古代文字中的人道主义。如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是很高尚的品格。在众多的文学作品中，诗人们都在诗词中表达了自己的愿望，或一展宏图，或体察民生，或归隐田园，或飞升成仙等等，同样的也有上面我们提到的愿意舍己为人的高尚情操。
杜甫是我们最熟悉的现实主义诗人，他的诗被称为“诗史”。杜甫的生活是很苦的，都是亲友帮忙，才让他有个地方落脚。可是就是这样的一个人，在吃无好吃、住无好住的情况下，依然心系百姓，希望百姓都能有一处安生的地方。
《茅屋为秋风所破歌》
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
毛飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。
唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
呜呼！何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足！
这首诗最著名的就是最后几句，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，这是杜甫表达出来的愿望。如果仅仅到这里，我们也许会认为，杜甫只是因为自己的茅屋被大风吹破了，被雨淋湿了，才有这种愿望了，但是继续读下去，“呜呼！何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足”，看到这里，我们才知道他不是因为自己的苦难才来表现“天下寒士”的痛苦的，他是打从心底这样期望，即使自己住的还是茅屋，只要“天下寒士”能有“广厦千万间”，那就足够了。这里把杜甫博大胸襟和崇高理想表现得淋漓尽致。
“诗魔”白居易，最为人熟悉的作品是《长恨歌》和《琵琶行》。但他不仅是一位诗人，也是一个官员。他也有远大的抱负，渴望兼济天下，做利国利民的事。
《新制布裘》
桂布白似雪，吴绵软于云。
布重绵且厚，为裘有余温。
朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。
谁知严冬月，支体暖如春。
中夕忽有念，抚裘起逡巡。
丈夫贵兼济，岂独善一身。
安得万里裘，盖裹周四垠？
稳暖皆如我，天下无寒人。
诗的前部分看起来都是在炫富，直到最后才说出了真正的愿望，希望天下人都能像他一样有“万里裘”，天下无寒人。古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”白居易想要兼济天下，他的愿望就是“天下无寒人”。
落魄的苏轼，在食不果腹的日子了，想的依然也是百姓。《浣溪沙》
万顷风涛不记苏，雪晴江上麦千车，但令人饱我愁无。
翠袖倚风罂柳絮，绛唇得酒烂樱桃，樽前呵手镊霜须。
这是苏轼被贬黄州时写的，当时苏轼的日子很苦，他看到大雪茫茫，期待瑞雪兆丰年，渴望麦田丰收，“但令人饱我愁无”，只要农民们都能吃饱，那他也就没有什么烦恼了。
这三首诗词中，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》说的是住，白居易的《新制布裘》说的是衣，苏轼的《浣溪沙》说的是食。推己及人，舍己为人，这是很伟大的很高尚的品格，难怪他们能红到现在。
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