谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间

——陈衍《畏庐寄诗题匹园新楼次韵》

敢云隐几日看山，只拟千忙博一闲。

联扁分书已坡谷，画图传本待荆关。

谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间。

循例吾家悬榻在，何妨上冢过家还？

    畏庐：即林纾，林纾号畏庐。匹园新楼：陈衍故居内的花园，名为“匹园”，陈衍故居在三坊七巷的文儒坊大光里，匹园西北角建有两层小楼，名为“皆山楼”，楼上名为“花光阁”，是陈衍的藏书楼（匹园和花光阁今俱无存）。次韵：文言诗词的一种写作方式，按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。敢云：岂敢，不敢说。隐几：靠着几案。联扁：楹联与匾额，“扁”即“匾”。分书：分别书写。坡谷：指宋代书法大家苏东坡与黄庭坚，黄庭坚号山谷道人，后世称他“黄山谷”。传本：流传的作品或版本。荆关：五代画家荆浩、关仝师徒，以擅画山水齐名，并称“荆关”，这里借指绘画高手。五柳孤松客：晋代诗人陶渊明别号五柳先生，他的住处有五棵柳树，这里用“五柳孤松客”泛指志趣高洁之士，包括诗人自己。悬榻在：据《后汉书·徐穉传》记载，陈蕃在官府一般不接待宾客，但如果是徐穉来到，便特设一榻，徐穉离开后则悬之，后人以“悬榻”比喻礼待贤士。上冢过家：还乡上坟祭祖，在传统观念中，还乡祭祖并不是悲伤的事，而是荣耀乡里的欢喜之事，宋代诗人陈师道有诗云“上冢过家真乐事”，韩维也有诗云“上冢还家古所荣”。

    陈衍(1856—1937)，字叔伊，号石遗，福州人，近代著名学者、诗人，博学多才。青年时代主张维新，戊戌变法失败后专心学术、教育及诗词，曾担任北京大学教授、厦门大学教授，主编《福建通志》，是同光体（因兴起于清朝同治、光绪年间而名）闽派代表人物，著有《石遗室丛书》《石遗室诗话》等。

    由于陈衍是近代诗坛名家，向他请教的人络绎不绝，陈衍在福州的时候，他的匹园和皆山楼往往是诗人聚会的场所。匹园和皆山楼的建成，以及相关诗文雅事，陈衍在《石遗室诗话》（卷二十八）中有记载。匹园建成之际，“方拟作书乞畏庐绘园图，而畏庐诗来”，林纾的《匹园诗》是这样写的：“卷帘处处是青山，目力应无片晌闲。何用四时将竹轿，居然万绿满柴关。我疑清福归前定，天许先生隐此间。一事最教人健羡，看山兼看鸟飞还。”于是陈衍和了上面这首《畏庐寄诗题匹园新楼次韵》。当时，陈衍为花光阁撰楹联“移花分竹刚三径；听雨看山又一楼”，由陈宝琛书写；“皆山楼”匾额则由郑孝胥书写。陈衍诗中所说“联扁分书已坡谷”，就是夸赞郑孝胥、陈宝琛二人的书法堪比苏东坡与黄庭坚。“画图传本待荆关”则把林纾比作荆浩和关仝，对林纾的画表示期待。林纾在寄诗中羡慕陈衍可以在匹园新楼休闲看山，所以陈衍在这首诗的开头就申明“只拟千忙博一闲”。“悬榻”句则表示，只要有佳朋好友来，他都“悬榻”以待。“何妨上冢过家还”，是希望林纾回老家来看看，哪怕祭祭祖也好。

    “谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间。”这两句诗一传出，即不胫而走，几乎成了三坊七巷人杰地灵的代言。“三坊七巷”在清道光年间刘心香、林枫等人的诗文中已经出现——刘心香《无题》诗云：“七巷三坊记旧游，晚凉声唱卖花柔。紫菱丹荔黄皮果，一路香风引酒楼。”林枫在《榕城考古略》“卷中·坊巷第二”提到“……俗有三坊七巷之名”。而陈衍这两句诗，无疑更奠定了“三坊七巷”作为一个整体名称的声名。三坊七巷是三坊和七巷的合称，现在已经是福州闻名海内外的古街区，是福州的十大名片之一，也是闽都文化的一个重要组成部分。