苏武，字子卿，汉武帝天汉元年奉命出使西域，被匈奴单于扣留，并想要迫使其投降，苏武坚决不从，结果被发配至北海放牧公羊，言待公羊产子方得脱身。苏武手持汉节放牧19年，终于在昭帝即位后归汉，并官拜典属国，因此世人也称苏武为苏属国。
大图模式 苏武有一位美丽的结发妻子，两人情深爱重，在苏武临行前有一首《留别妻》诗给他的妻子，大意为此次匈奴之行恐怕难以预知归期，所以请她多加珍重，并言“生当复来归，死当长相思”。随后苏武便出使匈奴，一去19年未归。
这样的背景之下，匈奴单于自然不会有让苏武写信给妻子或他人的机会，因此今天的这一首诗是梁武帝代之以苏武妻子的身份，并且好像在恍惚间收到了北雁传书，因此写下这一首答诗，以作为对传书的回音。
大图模式 南朝·梁武帝萧衍·代苏属国妇
良人与我期，不谓当过时。
秋风忽送节，白露凝前基。
怆怆独凉枕，搔搔孤月帷。
或听西北雁，似从寒海湄。
果衔万里书，中有生离辞。
惟言长别矣，不复道相思。
胡羊久剽夺，汉节故支持。
帛上看未终，脸下泪如丝。
空怀之死誓，远劳同穴诗。
大图模式 这首诗我们暂且先当作苏武的妻子确实从南飞的北雁那得到了苏武寄给她的信，因此才写下这首答诗——否则的话，这首诗就真的不存在了。
在第1、2句中苏妻说两个人本来是说好了苏武归来的期限的，谁知早就过了时间了，结果苏武还没有回来。其实如果我们读苏武的《留别妻》的话，诗中是有“行役在战场，相见未有期”的话的，不知道梁武帝为什么这样说，我们只能继续往下读。
大图模式 第3至第6句诗说转眼又是一年的秋凉时节到来，堂前的墙角已经开始凝结白露，她一个人在家相思成灾，不过却无人可说，这种孤枕难眠的忧伤大概只有独守空房的女子才能够感同身受吧。后2句使用对仗，更是让人感觉她的忧愁。搔搔，同慅慅，忧伤的模样。
正在这个时候，她听到了雁鸣声，直觉就认为是北海而来的鸿雁。结果真的有鸿雁自北海边一路衔书信而来，正是苏武写给她的书信。不过这封信里不再提及相思，而只是说关于“长离别”的话语。
大图模式 苏武还在信里告诉她，他的牛羊常常会被丁令部落的人偷走，不过他虽然又开始穷困，却从未有一天放下手中的汉节，“卧起操持，节旄尽落”。这样一位极富民族气节的人，不光让他的妻子书信还没有看完，就已经泪落如丝，更让我们读诗人为这样一位19年如一日坚守气节的大汉子民肃然起敬。
“空怀之死誓，远劳同穴诗”，这2句话就显得有点生分了，毕竟是两夫妻，而且两人育有两女一子，同样也可以看出苏武的妻子对他的尊敬。“之死”与“同穴”两个典故都来自《诗经》，分别来自《国风·鄘风·柏舟》之“之死矢靡它，母也天只，不谅人只”，意为至死不变的誓言；以及《国风·王风·大车》之“毂则异室，死则同穴”，意为死也要合葬一处。
大图模式 一个在家苦等丈夫十数年的女子带着子女，还要照顾老夫人，这样的日子恐怕无论是谁都不会感到哪怕有一天的快乐，无论这个家庭有多么富有或是贫穷。光是这样的一种等待，已经让很多女子无法坚持。因此我们读这首诗时能够感觉到苏武妻子对他的期盼，期盼他的归来。这里面不光有妻子对丈夫的期盼，还有一位大汉王朝的寻常民众对于一位坚守民族气节的英雄的期盼。
另外有一件事不能不提，在苏武被困于北海数年后，大汉将领李陵兵败投降匈奴，而在苏武回大汉之后，收到苏武的信，李陵在回复苏武的信中，一方面为自己辩解，一方面也希望苏武能够及时传递汉朝的信息给他，在《答苏武书》中有提及“丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷”，说的正是苏武的母亲已经在十余年前去世，妻子也已经改嫁。
大图模式 而《汉书·苏武传》中说，“来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知”，这是李陵投降匈奴之后与苏武的对话，也提及老夫人已离世，苏武妻也已改嫁。李陵本想劝苏武一起随他投降匈奴，这样他自己也许就不用背负良心的谴责。
谁知苏武直接说，“臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿无复再言”，并且说若李陵还想要劝说的话，那么他必然“效死于前”。这就是苏武。
大图模式 我不知道别人读《苏武传》的时候是什么心情，但我读的时候却已热泪盈眶，这样的人，一位文人，脊背竟然比之诸多武将挺立得更直，一颗报国之心从未动摇。这样的人，又怎能让人不动容！
也正因为这样，我对本诗的最后一句之“远劳”是带着一定的疑惑的。毕竟，梁武帝萧衍是不可能不知道汉书的，也不可能不知道《苏武传》中所交代的情况的，他在明知这些事情的情况下，写出这样一首诗，要么就是梁武帝对《苏武传》中苏武妻子再嫁的情况表示质疑；另一方面则是接受苏武妻子再嫁的事实，但在诗中将苏武妻子的心思与无奈全都表现出来。
大图模式 无论梁武帝是基于什么样的出发点，实际上都不会影响这首诗的传世，而且，无论怎么读，都能读到这首答诗中苏武妻子的悲怆，读到全诗的字字含泪。若是再联系苏武这19年的痛苦而无畏的持节牧羊的经历，让人禁不住黯然神伤。
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