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李白、元好问、纳兰性德、仓央嘉措,他们为何都有游牧民族气质?
史话导言:从历史上中原汉文化正统而论,这些天才诗人李白、元好问、纳兰性德、仓央嘉措,他们的族属血缘,都可称为胡人,祖先都是游牧民族。所以他们的诗词与众不同,与农耕民族文化土壤生长的诗人,有一种天然的优势。李白的“黄河之水天上来”元好问的“问世间情为何物”,纳兰性德的“人生若只如初见”,仓央嘉措的“用一朵莲花商量们的未来”,他们的心灵少受汉地儒家礼教束缚,内心深处有着天高地远的自由,灵魂中有与故乡山水的默契。
李白的祖上曾生活在今吉尔吉斯共和国境内,作为跨境民族,与中国新疆的柯尔克孜族同属一个民族。吉尔吉斯共和国一直有李白的纪念馆。
史料记载李白出生在碎叶城,古时西域地区同名之地是很多的,所以碎叶地也可能在碎叶水畔、拔换城旁、焉耆周边、哈密附近,今新疆境内。到底在哪?至今存疑,不只是今天搞不清,唐宋时期的古代人,也搞不明白。但说李白是胡人,是跑不了的。
而生活于金代的元好问,祖上是鲜卑人,随族群入汉。纳兰性德祖上是蒙古人,后加入女真,随满洲入中原,今天称满族人。
仓央嘉措在青藏高原的门巴人居区出生,现今称藏族。他是用藏文写作诗歌的。在汉藏文字互译中,产生出许多无比美丽的诗句。
为什么历史上这些地方的人被称为胡人?得从匈奴说起。沿大兴安岭、阴山、贺兰山、冈底斯山,中国被分划成季风区和非季风区。
季风区年降雨量在400毫米以上,适合种田农耕,非季风区少雨干燥,只能放牧。这就分出了农耕的汉族人口,与游牧的少数民族人口。
游牧人在遇旱灾无法生存时,就会到农耕区抢掠粮食,由此形成绵延千百年的战争。所以中原王朝不仅修长城抗击游牧人袭扰,还给他们起了一个带贬义的名字:胡人,称之为不守规矩、胡作非为。
而且使其他的边疆民族也大遭其殃:居住匈奴东的乌桓、鲜卑等部落,被称为东胡,居住在匈奴以西的民族,被称为西域胡人,简称西胡,以后甚把与汉地汉人不同的北方、西部少数民族都称为胡人。
这对匈奴没什么,因为他们在远古史书中就被冠名“玁狁”,形容为丑陋的长嘴猎犬;商代又命名为“鬼方”,视为荒原野鬼;后来又和氐羌一起被泛称为戎狄,被驱逐的意思;匈奴是战国时的名字,意为一种恶犬。
汉字是农耕文明的产物,用文字命名的权力在中原文人手里。没成想有些胡人融入的汉族成了汉人,有些则形成新的民族,接受汉文化。他们用汉字写的诗词,比汉族文人要好。比如纳兰性德,在清朝一代,把所有的汉族文学圣手全都甩在了身后。而李白的浪漫,掩盖了整个盛唐的光芒。
金代的鲜卑人后裔元好问,他的诗其实不输给李白,只是被后人忽视了。如《水调歌头·赋三门津》:“黄河九天上,人思瞰重关。长风怒卷高浪,飞洒日光塞⋯⋯唤取骑鲸客,挝鼓过银山”。
特别是一阙《摸鱼儿·雁丘词》,堪称宋词压卷之作:“问世间,情为何物,直教生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语:渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?”
词人在应考的路上,听捕雁者说:两只大雁比翼双飞,被他射下一只后,另一只竟从空中撞下来,它是不愿意独自活着。元好问买下这对殉情的大雁,并建造了一座坟墓称“雁丘”,当时他只有十六岁。写了这阙词。但没有平仄宫商,后来又重新改定。请问世间何为爱情,竟然它们以生死来对待!成千古一问。
天高地阔,善恶由心;生死无悔,情比天高。这是游牧民族骨子里的东西,带着真情,也带着杀气。
李白的《侠客行》“赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。闲过信陵饮,脱剑膝前横。将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。三杯吐然诺,五岳倒为轻。眼花耳热后,意气素霓生。救赵挥金锤,邯郸先震惊。千秋二壮士,烜赫大梁城。纵死侠骨香,不惭世上英。谁能书阁下,白首太玄经。”就因杀气太重,不为后世推崇。
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