马王堆汉墓帛书本《道德经》全文 《道经》 《德经》

 春秋老子（李聃）著 草树先生堪正断句 2009年

-----【道 经】-----

（1）第一章 道可道也 非恒道也 名可名也 非恒名也 无 名天地之始也 有 名万物之母也 故 恒无 欲以观其眇也 恒有 欲以观其所徼也 两者同出 异名同谓 玄之又玄 众妙之门

（2）第二章 天下皆知美之为美 恶已 皆知善之为善 斯不善矣 有无之相生也 难易之相成也 长短之相形也 高下之相盈也 音声之相和也，先后之相随 恒也 是以圣人居无为之事 行不言之教 万物作而弗始也 为而弗恃也 成功而弗居也夫唯弗居 是以弗去

（3）第三章 不上贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 不见可欲 使民不乱 是以圣人之治也 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 恒使民无知无欲也 使夫知不敢 弗为而已 则无不治矣

（4）第四章 道冲 而用之有弗盈也 渊兮 似万物之宗 挫其锐 解其纷 和其光 同其尘 湛兮 似或存 吾不知其谁之子 象帝之先

（5）第五章 天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗 天地之间 其犹橐龠乎 虚而不淈 动而愈出 多闻数穷 不若守于中

（6）第六章 谷神不死 是谓玄牝 玄牝之门 是谓天地之根 绵绵呵 其若存 用之不堇

（7）第七章 天长 地久 天地之所以能长且久者 以其不自生也 故能长生 是以圣人后其身而身先 外其身而身存 不以其无私邪 故能成其私

（8）第八章 上善 若水 水善 利万物而有静 居众人之所恶 故几于道矣 居善地 心善渊 予善天 言善信 正善治 事善能 动善时 夫唯不争 故无尤

（9）第九章 持而盈之 不如其已 揣而锐之 不可长葆也 金玉盈室 莫之能守也 富贵而骄 自遗咎也 功遂身退 天之道也

（10）第十章 戴营魄抱一 能毋离乎 槫气致柔 能婴儿乎 修除玄监 能无疵乎 爱民活国 能毋以知乎 天门启阖 能为雌乎 明白四达 能毋以知乎 生之 畜之 生而弗有 长而弗宰 是谓玄德

（11）第十一章 卅辐同一毂 当其无 有车之用也 埏埴而为器 当其无 埴器之用也 凿户牖 当其无 有室之用也 故 有之以为利 无之以为用

（12）第十二章 五色使人之目盲 五音使人之耳聋 五味使人之口爽 驰骋畋猎使人心发狂 难得之货使人之行方 是以圣人之治也 为腹而不为目 故去彼而取此

（13）第十三章 宠辱若惊 贵大患若身 何谓宠辱若惊 宠之为下也 得之若惊 失之若惊 是谓宠辱若惊 何谓贵大患若身 吾所以有大患者 为吾有身 及吾无身 有何患 故贵为身以为天下 若可托天下 爱己身以为天下 女何以寄天下

（14）第十四章 视之而弗见 名之曰微 听之而弗闻 名之曰希 捪之而弗得 名之曰夷 三者不可致诘 故混而为一 一者 其上不谬 其下不惚 寻寻呵 不可名也 复归于无物 是谓无状之状 无物之象 是谓沕望 随而不见其后 迎而不见其首 执今之道 以御今之有 以知古始 是谓道纪

（15）第十五章 古之善为道者 微眇玄达 深不可志 夫唯不可志 故强为之容 曰 与呵 其若冬涉水 犹呵 其若畏四邻 俨呵 其若客 涣呵 其若冰泽 沌呵 其若朴 湷呵 其若浊 旷呵 其若谷 浊而静之徐清 安以动之 徐生 保此道者不欲盈 夫唯不欲盈 故能蔽而不成

（16）第十六章 致虚 极也 守静 督也 万物旁作 吾以观其复也 天物芸芸 各复归于其根 曰静 静 是谓复命 复命 常也 知常 明也 不知常 妄 妄作 凶 知常 容 容乃公 公乃王 王乃天 天乃道 道乃久 殁身不殆

（17）第十七章 太上 下知有之 其次 亲誉之 其次 畏之 其下 侮之 信不足 案有不信 猷呵 其贵言也 功成事遂 而百姓皆谓我自然

（18）第十八章 故大道废 案有仁义 知慧出 案有大伪 六亲不和 案有孝慈 邦家昏乱 案有贞臣

（19）第十九章 绝圣弃知 民利百倍 绝仁弃义 民复孝慈 绝巧弃利 盗贼无有 此三言也 以为文未足 故令之有所属 见素抱朴 少思寡欲 绝学无忧

（20）第二十章 唯与诃 其相去几何 美与恶 其相去何若 人之所畏 亦不可以不畏人 望呵 其未央才 众人熙熙 若享于太牢 而春登台 我泊焉未佻 若婴儿之未咳 累呵 如无所归 众人皆有余 我独遗 我愚人之心也 惷惷呵 鬻人察察 我独闵闵呵 忽呵 其若海 望呵 其若无所止 众人皆有以 我独顽以鄙 吾欲独异于人 而贵食母

（21）第二十一章 孔德之容 唯道是从 道之物 唯望唯惚 惚呵 望呵 中有象呵 望呵 惚呵 中有物呵 幽呵 冥呵 中有请呵 其请甚真 其中有信 自今及古 其名不去 以顺众父 吾何以知众父之然 以此

（22）第二十二章 炊者不立 自视者不章 自见者不明 自伐者无功 自矜者不长 其在道也 曰 余食赘行 物或恶之 故有欲者弗居

（23）第二十三章 曲则全 枉则直 洼则盈 敝则新 少则得 多则惑 是以圣人执一以为天下式 不自视故章 不自现故明 不自伐故有功 弗矜故能长 夫唯不争 故莫能与之争 古之所谓曲则全者 几语才 诚全归之

（24）第二十四章 希言自然 飘风不冬朝 暴雨不终日 孰为此 天地而弗能久 而况于人乎 故从事于道者同于道 德者同于德 失者同于失 同于德者 道亦德之 同于失者 道亦失之

（25）第二十五章 有物混成 先天地生 萧呵 寥呵 独立而不改 可以为天地母 吾未知其名 字之曰道 强为之名曰大 大曰逝 逝曰远 远曰反 道大 天大 地大 王亦大 国中有四大 而王居其一焉 人法地 地法天 天法道 道法自然

（26）第二十六章 重为轻根 静为躁君 是以君子终日行不离其辎重 唯有环官 燕处则昭若 若何万乘之主而以身轻天下 轻则失本 躁则失君

（27）第二十七章 善行者无辙迹 善言者无瑕谪 善数者不以筹策 善闭者无关楗而不可启也 善结者无绳约而不可解也 是以圣人恒善救人 而无弃人 物无弃财 是谓袭明 故 善人 善人之师 不善人 善人之资也 不贵其师 不爱其资 虽知乎大迷 是谓眇要

（28）第二十八章 知其雄 守其雌 为天下溪 为天下溪 恒德不离 恒德不离 复归于婴儿 知其荣 守其辱 为天下谷 为天下谷 恒德乃足 恒德乃足 复归于朴 知其白 守其黑 为天下式 为天下式 恒德不忒 恒德不忒 复归于无极 朴散则为器 圣人用之则为官长 夫大制无割

（29）第二十九章 将欲取天下而为之 吾见其弗得已 夫天下 神器也 非可为者也 为者败之 执者失之 物或行或随 或嘘或吹 或强或羸 或陪或隳 是以圣人去甚 去太 去奢

（30）第三十章 以道佐人主 不以兵强于天下 其事好还 师之所居 楚棘生之 善者果而已矣 不以取强焉 果而勿娇 果而勿矜 果而勿伐 果而不得已 居是 谓果而不强 物壮则老 谓之不道 不道蚤已

（31）第三十一章 夫兵者 不祥之器也 物或恶之 故有欲者弗居 君子居则贵左 用兵则贵右 故兵者 非君子之器也 兵者 不祥之器也 不得已而用之 铦袭为上 勿美也 若美之 是乐杀人也 夫乐杀人 不可以得志于天下矣 是以吉事上左 丧事上右 是以偏将军居左 上将军居右 言以丧礼居之也 杀人众 以悲哀泣之 战胜 以丧礼处之

（32）第三十二章 道恒无名 朴虽小 而天下弗敢臣 侯王若能守之 万物将自宾 天地相合 以俞甘露 民莫之令 而自均焉 始制有名 名亦既有 夫亦将知止 知止所以不殆 俾道之在天下也 猷小谷之于江海也 （33）第三十三章 知人者 知也 自知者 明也 胜人者 有力也 自胜者 强也 知足者 富也 强行者 有志也 不失其所者 久也 死而不忘者 寿也

（34）第三十四章 道泛兮 其可左右也 成功遂事而弗名有也 万物归焉而弗为主 则恒无欲也 可名于小 万物归焉而弗为主 可名于大 是以圣人之能成大也 以其不为大也 故能成大

（35）第三十五章 执大象 天下往 往而不害 安平泰 乐与饵 过格止 故道之出言 曰 淡呵 其无味也 视之 不足见也 听之 不足闻也 用之 不可既也

（36）第三十六章 将欲拾之 必古张之 将欲弱之 必古强之 将欲去之 必古兴之 将欲夺之 必古与之 是谓微明 柔弱胜刚强 鱼不脱于渊 邦利器不可以示人

（37）第三十七章 道恒无名 侯王若能守之 万物将自化 化而欲作 吾将阗之以无名之朴 夫将不欲 不欲以静 天地将自正