http://hds.360doc.com[导读]礼的根本精神是敬，努力让所有事情都不出差错，审慎严谨。所以，孔子认同周代的礼乐制度。因为它虽然繁复，但却会对人心的向上有一个推力，引导整个民族追求高雅。
《晋如说儒》第十一讲之十二：让礼引人向上时长：4'59''
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来源：腾讯视频
《晋如说儒》第十一讲之十二：让礼引人向上收起《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。
主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。
（特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生）
《晋如说儒》第十一讲之十二：让礼引人向上
子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”
这个“监”是视的意思，监视监视，监就是视，视就是监。“周监于二代”就是周视于二代，就是周跟二代比起来看，周的特点是“郁郁乎文哉”，“郁郁”是文章之貌，所以郁郁乎文哉，夏商两代都太质朴了，质朴到甚至于太寒俭。那么一个朝代如果说太质朴，它就有一个问题，它就会缺少那些一心向上的（力量）。就像我们现在，因为我们现在的语言已经不再通行文言文，我们现在的文字不再通行正体字，所以它这种文化只会不停地往下堕落，它缺少一个追求高雅的阶层，去引导整个民族向上。
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礼引导我们追求高雅（资料图 图源网络）
我和我的导师，我们两个人就编了两本书，一个书叫《今文言》，选的是1919年到2000年的文言文，差不多有20万字，要在安徽人民出版社出版；另外呢，我们又编了一本叫《百年文言》，是1911年到2011年的文言文，差不多有40万字，要在浙江古籍出版社出版。那么我们编这两本书，就是特别地感慨，在文言文盛行的时代，这个人心它是向上的，一旦白话文兴起以后，人心就开始堕落。语言和人心之间有着莫大的关系，所以这个“文”是非常重要的。
当然，在孔子这里面的“文”主要是指的礼乐之设，夏商两代的礼和乐都是非常质朴的，那周代的礼乐就非常繁复。但是孔子认为，繁复比俭朴更好，因为它是会对人心的向上有一个推力，所以我是认同周的礼法制度。
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
太庙，就是指鲁国用以祭祀他们的始祖——始封之祖——周公的庙。那么因为祭祀周公，他和祭祀一般的诸侯是不一样的，它是要用天子之礼。孔子尽管以知礼著称，但是他为了审慎起见，他到太庙去入职，每件事情他都要详细地去咨询，所以就有人就看不起他了，就说——他的父亲叫叔梁纥，曾经在鄹邑这个地方做过长官，做过地方长官——谁说叔梁纥家的那个孩子懂得礼呢？进入了我们鲁国的太庙，什么事情都不懂啊，都要问一问。孔子就对这个事情做了一个回应，我不是不懂，是我所有事情都要做到审慎，我都要让它不要出差错，这个正是礼的精神表现。我们知道，礼的根本精神是敬。
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