琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。秦朝时期出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。
——题记
中国秦汉时代,汉字的变迁最为剧烈,大篆经过省改而创造了小篆；隶书发展成熟；草书发展成章草；行书和楷书也在萌芽，书法家也随之大量产生。文字的变化和书法的成就，给以后书法产生了极为深远的影响。
秦汉书法留存今天的墨迹有帛书、简牍书，还有壁画、陶瓶上的题字；其他实物资料有金属器铭文、石刻、砖瓦、漆器等遗文，这些都是研究秦汉书法的重要资料。
秦代书法墨迹有帛书和简书。湖北云梦睡虎地出土的秦简，文字大都属于隶书。但有的字仍保留篆书的结构，是篆隶递变中的古隶。字形有长方、正方、扁方等变化,笔画浑厚朴茂,结构方圆相辅，书法工整端秀。湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书,文字有的是属于篆书,书写年代有的为秦代。
这些墨迹大多比较工整，可资研究早期隶书的结构和用笔的特点。
根据记载，秦代书法家有李斯、赵高、胡毋敬、程邈等李斯曾作《仓颉篇》,他取史籀大篆,创造小篆,对后代篆书影响很大。他的书法骨气丰韵，方圆妙绝。相传秦始皇巡游各地的刻石均由李斯书写。
相传赵高曾作《爰历篇》、胡毋敬曾作《博学篇》，都对创造小篆作出一定的贡献。程邈曾对隶书的规范做过工作。下面我们一起分享李斯书法作品。
李斯（？- 公元前208年）：字通古，楚上蔡（今河南上蔡）人。从荀卿学帝王术，后入仕于秦。秦始皇兼并六国，以李斯为丞相。李斯善写大篆，后省改大篆创小篆书体，笔法也极精妙。唐人张怀瓘在《书断》一书中称赞： 斯小篆入神，大篆入妙，画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖，为不易之法。 秦代诸名山碑玺铜人上的书法大都出自李斯之手。李斯也颇为自负，传说他曾说： 吾死后五百三十年当有一人替吾迹焉。 曾书写《苍颉篇》。曾与赵高、胡毋敬共同参与省改大篆创制小篆的工作，并有突出的贡献。
李斯是秦代著名的政治家，文学家和书法家。他年轻时，起初在乡村做管理文书的小官，后来，随荀卿学习，当任廷尉。在秦始皇统治期间，李斯以杰出的政治远见和卓越才能，被任命为丞相。
秦统一前，因各诸侯国长期割据分裂，形成了语言异声，文字异形的局面。秦始皇一直渴望着有标准的字体来取代以前流行的异体字，于是便打听到李斯擅长书法，就把这任务交给他。李斯将大篆字体删繁就简，整理出一套笔划简单，形体整齐的文字，叫做秦篆。秦始皇看了这些新书体后，很满意，于是就把它定为标准字体，通令全国使用。
当时，人们对小篆的结构不太熟悉，很难写得称心如意。李斯就和赵高，胡毋等人写了《仓颉篇》，《爰历篇》和《博学篇》等范本，供大家临摹。
秦始皇逝世的前一年，他不畏钱江险涛，东下会稽（今绍兴），祭过大禹陵，登上天柱峰（后来教叫做秦望山），俯瞰东海涌潮后，命丞相李斯手书《会稽铭文》。李斯奉命连夜写毕后的隔日，他又采岭石鑴刻，然后立于会稽鹅鼻山山顶（后叫刻石山），这就是历史上着名的“会稽刻石”。
传为由李斯书写的刻石有《泰山刻石》、《峄山刻石》和《琅琊台刻石》、《会稽刻石》等。
秦朝宰相李斯《泰山刻石》赏析
李斯《泰山刻石》全图
李斯《泰山刻石》局部之一
李斯《泰山刻石》局部之二
李斯《泰山刻石》局部之三
李斯《泰山刻石》局部之四
李斯《泰山刻石》局部之五
李斯《泰山刻石》局部之六
李斯《泰山刻石》局部之七
李斯《泰山刻石》局部之八
李斯《泰山刻石》局部之九
李斯《泰山刻石》局部之十
李斯《泰山刻石》局部之十一
李斯《泰山刻石》 北京故宫博物院藏明拓本。《泰山刻石》也称《封泰山碑》，是秦代具有代表性的文字刻石。《泰山刻石》，秦始皇巡狩时，刻石泰山顶，石残。断石明代出土，残存篆书二十九字，乾隆五年（公元1740年）毁于火，嘉庆二十年（公元1815年），在山顶玉女石得残石2块，仅存10字。相传为李斯手笔，书法流动婉通，是秦篆正宗，所见拓本较乏古厚峻拔的风致，疑为重刻本。
秦朝宰相李斯《峄山刻石》赏析
李斯《峄山刻石》《峄山碑》是《秦峄山碑》的简称，《秦峄山碑》公元前219年秦始皇东巡至山东济宁邹城峄山立下的刻石，即后世所称《峄山刻石》，是现存最早的秦篆刻石。《峄山刻石》为秦相李斯撰文并书。
秦始皇在统一中国后的十余年间，为了加强对全国的控制，先后五次途巡视各地。秦王政二十八年（公元前 219年），他出巡山东齐鲁故地登陶县的峄山（今山东邹县东南）时，登高远望，激情满怀，对群臣说道：“朕既到此，不可不加留铭，遗传后世。”李斯当即成文篆字，派人刻碑石于峄山之上。即著名的秦《峄山刻石》。
碑文：皇帝立国，维初在昔，嗣世称王 讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强 廿有六年，上荐高号，孝道显明。
既献泰成，乃降专惠，亲巡远方 登于绎山①，群臣从者，咸思攸长。
追念乱世，分土建邦，以开争理 功战日作，流血于野，自泰古始。
世无万数，陀及五帝，莫能禁止 廼今皇帝，壹家天下，兵不复起。
灾害灭除，黔首康定，利泽长久 群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪。
秦朝宰相李斯《琅琊台刻石》赏析
李斯《琅琊台刻石》 故宫博物院藏拓本。《琅玡台刻石》是最可信的秦代传世石刻之一。琅玡台刻石刻于秦始皇二十八年，记述秦始皇“器械一量，同书文字”与“功盖五帝，泽及牛马”的殊功。二世元年，秦二世东行郡县，于始皇所立石旁刻大臣从者姓名，以彰始皇成功盛德，复刻诏书于其旁。至宋代苏轼为高密太守时，始皇刻石已泯灭不存，仅存秦二世元年所加刻辞，世称二世诏文，也就是现在保存下来的琅玡台刻石。今存原石本13行，计86字，笔画接近石鼓文，用笔即雄浑又秀丽，结体的圆转部分比泰山刻石更圆活，确为杰出的小篆代表作。残石现藏于中国历史博物馆。
秦朝宰相李斯《会稽刻石》赏析
李斯《会稽刻石》公元前210年（秦始皇帝三十七年），秦王嬴政出游，在现绍兴境内，“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石颂秦德”。此刻石世称“会稽刻石”，由于系由李斯撰并书，故俗称“李斯碑”。碑文三句一韵，每字四寸见方，以小篆书写，共289字，其内容主要称颂秦王统一中国的业绩及秦王朝奉行的大政方针。后来司马迁将此全文载入《史记·秦始皇本纪》。
据汉代许慎《说文解字·序》说秦代有八种书体， 一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书.仔细研究，其中五种是指书体的应用场合。如刻符用于古代调兵遣将，虫书用于幡信，摹印用于印章，殳书用于兵器，署书用于门榜或封简，都是指应用于不同场合的书体，在书体上并无太大的差别。秦代实际只存在大篆、小篆、隶书三大类书体，秦统一全国后，实行 书同文 ，统一整理六国篆书为小篆，作为官方公布的规范书体，秦代刻石是最标准的小篆书体。另外在秦代日常书写的书体，并不是像秦刻石那样标准的小篆书，而是一种比较草率的体方笔直的篆书，已接近于隶书，这在秦代的权量诏版上的铭文和1975年在湖北云梦睡虎地出土的秦简中都可以见到，现在称它为秦隶，是民间日常使用的书体，也是小吏公文上奏所使用的书体。
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