"黛玉扶着婆子的手，进了垂花门。两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放一个紫檀架子的大理石的大插屏。"
垂花门，是古代进到内院去的门，上面常常有雕花，用一些花砖做装饰的，叫垂花门。进了门以后，中庭的部分常常是不走的，是往两边走。中间这个轴线常常摆花盘，有时候摆一个大的石头屏风。你可以看到黛玉走进垂花门以后，两边是抄手游廊，当中是穿堂。穿堂也可以叫做庭院，那穿堂里放了一个紫檀架子大理石的大插屏，就是一个带有山水纹路的大理石，摆在穿堂中间。因为有点遮盖，你不能看到后面，要从两边的抄手游廊绕过去。
"转过插屏，小小三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆是雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。"小小的三间厅不是居住的，是有人来见时，先在此等候一下，然后等着去通报。厅后是正房大院，这才是住家，是贾母的住家院子。在图上大家可以看到，从小三间厅再到里面的住家院还有一段距离，这反映了通报的关系。
中国古代的建筑通常有两个专有名词，一个叫"间"，一个叫"进"。横向张开的叫"间"，三间、五间、七间，纵向往后延伸的叫"进"，一进、二进、三进。
鹿顶
1.指东西房和南北房连接转角的地方。两房飞檐如鹿首双角之形.
2.借指厢房。
【鹿顶】原文出处：
一时黛玉进了荣府，下了车．众嬷嬷引着，便往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房 鹿顶耳房 钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同．黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的．
【抱厦】
建筑术语,是指在原建筑之前或之后接建出来的小房子.
如果"抱厦"建在正房的北侧,就是"倒座抱厦".
如果在正房或厢房的两侧接建出小房子,这就叫"耳房",象正房长出两个小耳朵.
【碧纱厨】
正规的写法是‘碧纱橱’，那么，“碧纱橱”究竟应该如何注释呢？据有的研究者考证，它是清式建筑内檐装修中隔断的一种，亦称隔扇门、格门。”又据清代《装修作则例》，可写作“隔扇碧纱橱”。宋代的女词人李清照也写过‘纱橱’，那是她那一首著名的《醉花阴》：‘佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。”
“碧纱橱——帏幛一类的东西。用木头做成架子，顶上和四周围蒙上碧纱，可以折叠。夏天张开摆在室内或园中，坐卧在里面，可避蚊蝇。”但有的研究者说：“这个注释是把碧纱橱说成床上的木架蚊幛了。 这种解释要么是出于顾名思义，要么是把时间推得太远了。
那为什么叫“碧纱”呢？原来当时的富贵人家常在格心上糊青、白二色色绢纱，绢纱上画画、题词，所以叫“碧纱橱”，或称“纱隔”。“碧纱橱”还有个特别的用处。中国旧俗，女眷不能在生人前露面，“碧纱橱”将大厅隔成南北，北部专为女眷所设，透过纱隔可以望见南部景观和主客的活动，堪称绝妙。
、
黛玉只带了两个人来：一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁。贾母见雪雁甚小，一团孩气，王嬷嬷又极老，料黛玉皆不遂心省力的，便将自己身边的一个二等丫头，名唤鹦哥者与了黛玉。外亦如迎春等例，每人除自幼乳母外，另有四个教引嬷嬷，除贴身掌管钗钏褕沐两个丫鬟外，另有五六个洒扫房屋来往使役的小丫鬟。当下，王嬷嬷与鹦哥陪侍黛玉在碧纱橱内。宝玉之乳母李嬷嬷，并大丫鬟名唤袭人者，陪侍在外面大床上。
梦坡斋——贾政的小书房
会芳园，天香楼，凝曦轩——宁府（太爷生日）
十三回
会芳园，【登仙阁】。
秦可卿停灵之处。
【逗蜂轩】。
贾珍戴权会晤之所。
【鼓乐厅】会芳园临街大门洞开，两边起了鼓乐厅，两班青衣按时奏乐，一对对执事摆的刀斩斧截。
【宣坛】对面高起着宣坛，僧道对坛；榜上大书“世袭宁国公冢孙妇防护内廷御前侍卫龙禁尉贾门秦氏宜人之丧。
【铁槛寺】寄灵所在 。
第八回
【绛云轩】宝玉自己屋子写的斗方，牌匾。
【第七回】
水月庵（也叫水月寺，馒头庵，因为馒头做得好而得名）
【第五回】
会芳园 （赏梅花）
含章殿 （寿昌公主下卧处）
薄命司 （配殿）
放春山遣香洞 （千红一窟茶）
【第四回】
梨香院（荣府东南角）
原文：
原来这梨香院即当日荣公暮年养静之所，小小巧巧，约有十余间房屋，前厅后舍俱全．另有一门通街，薛蟠家人就走此门出入．西南有一角门，通一夹道，出夹道便是王夫人正房的东边了．每日或饭后，或晚间，薛姨妈便过来，或与贾母闲谈，或与王夫人相叙．宝钗日与黛玉迎春姊妹等一处，或看书下棋，或作针黹，倒也十分乐业．
更正：楼上的应为东北角。
【第二回】
智通寺 （对联：假作真时真亦假，无为有处有还无）
石头城 （贾雨村进去，从二府门前经过）
甄府处馆 （钦差金陵省体仁院总裁甄家）
【第一回】
悼红轩
赤霞宫
太虚幻境 （对联：假作真时真亦假，无为有处有还无）
【十五回】
茅屋
静室
善才庵 （寺庙名，在长安县。老尼先前出家地儿）
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