印象中儒家似乎是最讲究势利入世的。人们也总是习惯上把其与道家相对。但是当你懂得了探春之后，儒家入世的势利也就不值得一提了。
《红楼梦》读得多了，探春这女子似乎就越来越不讨人喜欢，有时候甚至觉得其比王熙凤还可恶。
因为赵姨娘与贾环的可恶，其背弃亲娘、亲弟弟的行为，我们也就不去说她。原谅其内心有着自己的苦衷。不过赵姨娘的诸多不甘心也或许多少与探春的背叛有关系。
孔子曰，唯女子与小人难养也。恐怕这探春就是如此一类的女子吧。一个女子，雄心大志，眼里满是物质的势力，确实让人有些不敢亲近，因为其再也似乎不是女子了。
脂砚斋说，探春就是王熙凤的前身，这话说得一点都没有错。王熙凤病后，其掌管荣国府总务，那个嚣张气焰确实也有点令人受不了。林黛玉也批其摆官威，任何事似乎都愿意亲历躬行。
话说这探春也是读过圣贤书的人，一旦掌权可就是这么流入到了市俗中去了。用薛宝钗的话说：“你才办理了这两天事情，就利欲熏心，把朱子都看虚了。你再出去看看那些利弊大事，越发把孔子也看虚了。”
薛宝钗的话可谓是一针见血，把个探春逼得一下子就只能截取典故强词夺理了。如此一对比，想那薛宝钗劝宝玉登科地，入仕途，也就不值得一提了。
以前我们还总是把薛宝钗往极端里想，其实这薛宝钗是最讲中庸之道的了。不懂她的说她满心的心机算计，失去了女儿本色。很懂得她的又以为其看破了一切，悟了佛家的法门。诗人顾城对薛宝钗引导宝玉理解《点绛唇》一词就非常的赞许，说其是《红楼梦》里最先开悟的人。“落得个白茫茫一片大地真干净”的谶语就是其首先悟出来的。再有其住所之素，顾城也非常的深以为然。
但是，宝钗就只能是极端的吗？在人生势利上，其显然比不上探春，探春还想离家出走呢，宝钗至少不如此。在潇洒出世上，她有比不过黛玉，黛玉可是有着魏晋名士的风骨。
因此，宝钗也就只能算是个最中庸之人了。她对世事很热心，但是不执著，能够自由出入其中。且行且珍惜，她对生活充满了热爱，珍惜现在所拥有的一切。她的房间不讲究摆设，她的穿着不追求装饰，是因为她知道薛家如今的生活已经大不如前。这一点，从是其对邢岫烟的教育中道出。她说薛家不是没有什么玉啊环什么的，一箱子都在那里，都是些无用之物。所以的与衣着的装饰，该淡雅就淡雅一点，大不如前的薛家辉煌迟早一日都会过去，这也算是一种早适应。
还有对于怡红院中花儿管理人员的选择上，也尽显宝钗中庸的智慧。当有人提议由薛家人来照料那些个花儿时，她立刻就作出了反对。被人看小可不是薛宝钗所乐意见到的事情，对于利益其看得开，不执著。但是如果说你她对于利益没有算计，我们就又大错特错额了。其对于人情世故的把握，又真的到了我们叹为观止的程度。身边人的家长里短，她看得是那么透彻。后来，怡红院的花草的管理权交给茗烟的妈妈叶妈，后叶妈又转托给薛家的人，这就是薛宝钗的智慧。不温不火，总是恰到好处。
对于爱情的追求，薛宝钗想得似乎也是很透彻，“林妹妹赢定了，宝兄弟全无心与我，我还坚持什么呢？”世界上最高明的出世本领就是把敌人变成朋友了，更何况薛宝钗还是把自己的情敌变成了妹妹——亲妹妹。但是，你说薛宝钗对宝玉死心了吧，可是也似乎没有，要不然其后来也不会嫁给宝玉了。
达尔文说，物竞天择，适者生存。薛宝钗如此游刃有余于世道人生，人们说其悲剧在于其性格的悲剧，看来似乎也有些不尽合理哦。最后，我们只能感叹，大厦将倾，谁对之也无能为了。覆巢之下焉有完卵？我深切的同情者我们的薛宝钗。
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