甄英莲：开放在葫芦庙的异卉

    甄英莲，谐音真应怜。又名香菱。生于真，长于假。甄士隐的独女，母亲封氏。薛蟠之妾。“生的粉妆玉琢，乖觉可喜”。时运不齐，命途多舛。原籍姑苏，四岁时（各种研究资料显示为三岁，属谬误。实为四岁。）时值元宵节看社火花灯被丢失，实为人贩子拐走。十二三岁时，被人贩子一身二卖。成为播种在泥淖里的一粒种子。《金陵十二钗》副册第一，也是惟一。“葫芦案”的女一号，对腐败进行着写实。
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　　背景资料：第五回正文虽有【薄命司】的介绍，却在第四回用“葫芦案”点睛了薄命女。后随薛家进京，住在梨香院。再得机缘，由薛宝钗带入大观园，与众儿女相聚结缘。关于她的结局，一说被虐身故，一说亡于难产。总之是死于非命。是风云骤变的牺牲品？还是葫芦庙的祭品？是葫芦僧改变了她的命运？还是贾雨村改变了她的命运？
　　按脂评，她是“真去假来”的产物，因而，具有莲与菱的双重身份。正是这种双重身份，使她成为开放在葫芦庙的一枝奇花异卉。
　　甄英莲的命运一波多折，具有非常特殊的剧情。一生二长，生于一个真事隐的”末世（甄士隐之家）明珠，长在假话的末世（贾化，贾雨村的葫芦案）薄命女。跨跃着两个历史时期。一身二卖，先被拐子卖与“情痴”冯渊，再被卖与“呆霸王”薛蟠。虽是拐子贪财作局，也曾令她看到了一点希望（女儿嫁人，也许是命运转机的开始。而在人贩子手中，只能是一个筹码，连自己的归属感都找不到。）。这一番番巨大的变故，使她总是从绝望走向希望，又从希望走向绝望，在这种希望与绝望的变幻中，心中永远向往着明天的曙光，才会坚持走到底。这也许是人类最朴实、最珍贵的一种品行吧。
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　　前有癞头和尚的判词，后为【薄命司】的判词。
　　娇生惯养笑你痴，菱花空对雪澌澌。
　　好防元宵佳节后，便是烟消火灭时。
　　【简评】首句为英莲，二句为香菱。三、四句是变化的情况。原本娇生惯养的英莲因一场骤变变成了一无所有的香菱（香灵）了。失去了父母至亲，失去了家庭，失去了属于人的一切身外之物，枉悲切！真干净！是对英莲前后变化的写真。当身体都不属于自己，被人当做商品卖来卖去，只剩下了一颗女儿心时，难道还有比这更干净的人生吗？正如《好了歌》所云：落了片白茫茫大地真干净。在这个物欲时代，女儿除了一颗女儿心，到底还有什么，的确是值得深思的事情。雪，谐薛。寓寒。延伸：虽经一番寒彻骨，犹存莲花一段香。
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　　根并荷花一径香，平生遭际实堪伤。
　　自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
　　【简评】首句意为香菱”与“英莲”本是一身。二句隐喻着暴风骤雨对她的摧残。三、四句隐喻着甄家的“小荣枯”和贾家的“大荣枯”，是生在两地的孤木，都不能为她遮风挡雨，对她而言，最好的结局，是把自己的一缕香魂返回到故乡。
　　根并荷花一径香，“香菱”与“英莲”本是一身。寓英莲的人生前、后虽遭受巨变，仍然不改清香的初衷。
　　致使香魂返故乡。与黛玉“魂归离恨天”相对照，在饱受风吹雨打后，形似残荷，清香不败。这股清香，乃是香菱的故乡。所谓“零落成泥碾作尘，只有香如故。”正如香菱自述：不独菱花香，就连荷叶，莲蓬，都是有一股清香的；但它原不是花香可比，若静日静夜，或清早半夜，细领略了去，那一股清香比是花都好闻呢，就连菱角、鸡头、苇叶、芦根，得了风露，那一股清香也是令人心神爽快的。（详第八十回）
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　　这个人物具有的寓意很多，她对应着秦可卿，又对应着黛玉和宝钗。
　　一：薛蟠对应贾蓉这层关系，是香菱与可卿对应的不写之写。二者之间不仅存在着一条暗线，因其模样鸟娜纤巧，性情温柔安静，在第七回进行着点睛：（周瑞家的）“到好个模样儿，竟有些像咱们东府了蓉大奶奶的品格儿。”却又有别于可卿。“况且她眉心中原有米粒大小的一点胭脂痣，从胎里带来的，【甲戌侧批：宝钗之热，黛玉之怯，悉从胎中带来。今英莲有痣，其人可知矣。】
　　可卿原本就“兼”钗、黛之美。香菱则以钗黛的影子“兼”钗、黛之魂。
　　二：黛玉的身世与香菱略同，都离开了原生地，黛玉尚有至亲可恃，仍不免顾影自怜。香菱无依无靠，却志在清幽。此香菱胜黛玉处。二人的共同点在永葆本色、不改初衷上。所不同的是：黛玉缠绵“离恨天”的不尽之意，香菱演绎着人间“幽微灵秀地”的情痴。
　　三：宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度的大家闺秀风范，恰与香菱母亲封氏“性情贤淑，深明礼仪。”相对应。用脂砚斋的话说，这就是香菱的根基非浅之意。也是宝钗喜欢香菱的地方。此二人的共同点。而香菱却没有功利心。
　　四：《红楼梦》有薛蟠被柳湘莲痛殴一节的描述，香菱因此而哭肿了眼睛（详第四十七回）。对此，世人多有不解，孰不知，这正是她痴情到了极致的表现。这份痴情，恰只有一宝玉可对（详见第六十二回呆香菱情解石榴裙）。石榴裙传出的玄外之音，在“情痴”上，香菱和宝玉的这份“情痴”乃是人性中“至性至性”的流露，是一份物我两忘的境界，惟“清净”二字可解。从黛玉眼中也可以看出香菱和宝玉一样的性情。香菱学诗时，黛玉说香菱是一个极聪明的人，正如宝玉所言，是“若水”的性情。而宝钗的看法则截然不同，说她呆头呆脑的，这也是宝钗眼中宝玉的形象。宝钗眼中的香菱，几乎就是宝玉。也就是说，从黛玉、宝钗眼中的不同角度，都在为宝玉传影摸形。总之，只要站在人物的角度，设身处地的为她想一想，就不难明白她的内心世界，在香菱身上，我们看到了这样一幅画面：为了一个混蛋，付出着痴情。形成了与宝玉的暗对，非钗黛可比，那是一种浮动在人世的暗香。可意会不可言传，可神通不可语达。佛曰：不可说。盖因说出来的大多涉嫌假相。令人对香菱回味无穷，
　　五：从英莲到香菱，虽形式上判若两人，骨子里实则一人。无论遭遇怎样的变故，无论姓甚名谁，都无法改变她的“痴心”。直到香菱吟月一诗的出现，位列大观园众儿女之雅，足见香菱“取日月之精华，纳天地之灵气”的英莲气场。这拟人化的荷塘月色，意境悠长，清新拂面，襟怀宜人。与贾雨村的中秋抒怀形成反照。诗曰：
　　精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。
　　一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。
　　绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。
　　博得嫦娥应借问：何缘不使永团圆？
　　没有积淀，难言历史。历史的积淀越是厚重，历史本身越是厚重。与之相对应的这个民族越是厚重，同样，这个民族的人也就越是厚重。写出这种历史的厚重，首先是人的厚重，要把历史积淀到人身上的诸多厚重表现出来，绝非易事。必须赋予人物于历史诸多厚重的内涵，才能得以彰显出来。而塑造人物臻于化境，需要化笔才能描述出天地造化之玄机。两山对峙，相映成趣；空谷传声，非同凡响。至性至情，人间绝唱。天下之至文，未有不出于童心者。
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　　一部《红楼梦》，甄英莲算得上是一个具有特殊色彩的人物，因其唯一性，越见概括性。莲花、菱藕的内容有多少，她的内涵就有多少，作者赋予这个人如此多的内涵，就不仅仅是她本身的事情了，借她的无数坎坷，是在告知读者，十二钗的宿命，并非仅仅是个体的抽象物，就其现实性而言，是对历史人生的盘点。在这个世界上，香菱真应怜，十二钗真应怜，比她们更可怜的是薛蟠们，不懂得怜香惜玉不可怕，可怕的是因暴殄天物而遭报应。
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　　英莲的命运如此多舛，令作者如此辛酸，怎一个“痴”字了得？
　　甄英莲的命运之所以会发生如此巨大的变化，皆因“葫芦庙”之“葫芦僧”所赐。
　　甄英莲如此，金陵十二钗亦是如此。
　　世有“葫芦庙”，而后有“葫芦僧”。有了“葫芦庙”和“葫芦僧”，这个世界出现什么事情，都不足为奇。
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　　西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：唵嘛呢叭弥吽。叭弥的意思就是莲花。叭弥，就是甄英莲的宝相。