姥姥在《红楼梦》里，看似轻描淡写，实则举重若轻。
《红楼梦》对众多人物，有实写，有虚写。虚实相得益彰。形成了虚线、实线交相辉映的艺术殿堂。
之所以确证刘姥姥平凡中的非凡，在于她的负重。
脂批：老妪有忍耻之心，故后有招大姐之事，作者并非泛写。
以忍耻而明其德，更见心酸。
写刘姥姥的忍耻，还在于写贾母的忍辱。通过刘姥姥的忍耻，写出贾母的忍辱。一实写，一虚写。刘姥姥忍他人之耻，贾母忍儿孙之辱，看似一内一外，实则共一耻、共一辱。谁言二老共耻辱，与己无关而恬不知耻欤？
刘姥姥与贾母的对应关系，在板儿和巧姐身上，板儿和巧姐，是连接二者对应关系的线。
脂批：此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文，且伏二进、三进及巧姐之归着。（第六回）
同时，用二老的共耻辱对应祖德，这更是一种别开生面的写法。刘姥姥和板儿是祖孙，贾母和巧姐亦是祖孙，用贾母之痛惜板儿，刘姥姥之爱惜巧姐体现祖德。在巧姐的判词里有“偶因济村妇，巧得遇恩人”句，点明了刘姥姥救巧姐于火坑之事，表面上是施恩报恩，实则出刘姥姥的忍辱负重，盖因是“偶”是“巧”。刘姥姥贯穿全书，若隐若现，正表述了大隐隐于世的操守，印证着《红楼梦》真事隐的主题。
《红楼梦》第三十九回 村姥姥是信口开河 情哥哥偏寻根究底
村姥姥粗俗乎？粗俗也。粗俗未必不多情。刘姥姥的有情，在贾宝玉身上写出。所谓“信口开河”，实为信手拈来，这“信口开河”四个字，高度概括了以刘姥姥为代表的村姥姥们忍耻之德。其深厚的程度，用情哥哥的“寻根究底”写出。“信口开河”四字传神，村姥姥只是信口开河，情哥哥就要寻根究底！可见，刘姥姥无处不情，遗憾的是，只有情哥哥领会的出。
在这个急功近利的时期，在这个把高尚庸俗化了的时期，有德则意味着忍耻，却折射出祖德。刘姥姥与贾母的忍耻，与女娲氏“隐真人之道，以从天地之固然”的历史变数遥相呼应。用这种遥相呼应，披露出自女娲氏以降，祖母奶奶们历史性的忍耻，透过她们的忍耻，可以看到忍耻的历史。用忍耻衬托负重，越见沉重，越见厚德。作者因知耻而惭愧，“呜咽如闻”。
太虚幻境联云：假作真时真亦假 无为有处有还无
这真、假、有、无在正反两面论证命题时，采用虚实互补的方法，则能各尽其妙。虚中有实，实中有虚，虚实互证，立论确证。
老子曰：大巧若拙。
作者使用刘姥姥这个人物的原因 ，也许反衬凤姐的“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的弄巧成拙之意。若如是，那么，“但这世相着实寻常，”之谜也就迎刃而解了。即：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”就是世相。这个世相充分表现了世人的弄巧成拙的真面目。在《红楼梦》里，以巧姐的最后结局，确证着用凤姐的弄巧成拙与刘姥姥大巧若拙相对应的关系。正如刘姥姥所言：日后全在这个巧字上。
因此，我们不能无视刘姥姥为巧姐起名上那个“巧”字，对刘姥姥大巧若拙与凤姐弄巧成拙的内涵所作出的点睛作用。正如雪所云： 但这世相着实寻常，“寻常”就是世人弄巧成拙的真相。
这种意义出发，巧与拙，关乎世相。
“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。这是凤姐之巧。
“贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。”
我实在不觉着有何好笑，甚至还不如“这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的”及“花儿落了结个大倭瓜”
诚如雪所指出，这是刘姥姥之拙。
的确，这是一个经典的小段子。
它将凤姐之巧与刘姥姥之拙进行了鲜明的对比，相形之下，二者孰巧孰拙，立判且悬殊。用现代语评：二人之间没有可比性。恰恰在这种强烈的逆差里，发生了更加巨大的变化，在这个变化里，并非仅仅是角色在社会生活方面出现了调换，（凤姐落难，刘姥姥家庭经济的改善）而是在刘姥姥救难的过程中，用坚韧不拔的精神，成功救巧姐的实际行动，表述了真正的大智慧。只有在这种过程里，才能够看清楚巧与拙的实质性。
巧姐[判词}有云
偶因济村妇，巧得遇恩人。
说得明明白白，凤姐只是“偶因济村妇”。也就是说，凤姐接济了刘姥姥，与刘姥姥救难有区别，接济与救难之间，同样没有可比性。在凤姐接济刘姥姥时，刘姥姥千恩万谢，感激不尽，自不待言。而事实上，刘姥姥才是凤姐母女俩的恩人。如果与《红楼梦十二支·留余庆》之“狠舅奸兄”相较，具有更大的反差，在这种巨大的反差里，极其强烈的烘托出刘姥姥之德，怎一句恩人了得。
那“炼石补天”的大神女娲氏是何许人也？
她乃是母系氏族极其普通一老妪！
所谓“女娲氏” 原只是原始社会女系氏族的统称，母性的牺牲精神，是这个事期的典型特征。用全部母性的牺牲，凝集了“女娲氏”的称号。
从这点来看，作者使用刘姥姥这个人物的意义，是为了更好的展开“女娲氏炼石补天”精神更广泛的内容，至少，用刘姥姥至善的行为，照应着“女娲氏炼石补天”的境界。
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