迷恋《红楼梦》的青年男女，会有意无意把自己代入贾宝玉或林黛玉或薛宝钗角色，因它写普遍的人之共性，代入也无可厚非。今天笔者要说的是《吴氏石头记增删试评本》为真（网上有http://www.360doc.com/content/17/0223/15/9742787_631419688.shtml），缺宝玉凭吊黛玉一节。
这个本子（吴本，又称癸酉本，以下笔者称吴本）出来后，认可度不高，实际已出世十年，笔者也是最近才得知，可见吴本受打压程度。原因是什么？一个字：惨，惨不忍睹、不忍卒读。这个惨，一方面指故事情节惨，实在太悲惨，心理承受力差不建议读，笔者至今也隔掉一二回，不忍读；另一方面指文笔惨，这实在有辱斯文，和《红楼梦》通行本前八十回相比，吴本语言文字连丑小丫都算不上，太惨。知乎评论高中生，不，初中生写作水平。惨成这样，丑媳妇见公婆。
但它是真的。是真正《石头记》的后二十八回。它就是这么怪，就是这么丑，它的情节就是这么的奇思天外、匪夷莫测，是所有没读过吴本的人（包括红学家）想象不到的情节，然而它是真的，非如此，无法结束《红楼梦》，无法将前八十回里面所有人物、所有任务、所有情节全部照应、全部结案。
其实，全面读过吴本后细想，吴本那么丑陋，可以理解，吴本只是一个草稿或者第一稿最多第二稿，作者只是把情节贯穿、把人物行踪结局交代清楚，未来得及润色文笔，只相当于把写作大纲扩充而已。《红楼梦》前八十回的语言精炼程度达到登峰造极，因为作者炼字，见脂砚斋批语：闻写诗炼字，今在石头记中又见。在这样精雕细琢下，前八十回达到了一字不可易的程度，人们爱《红楼梦》，爱它语言精练、爱它慕情状物，无一不生动，恰如金圣叹评《水浒》：人有其性情、人有其气质、人有其形状、人有其声口。这样精雕细琢下的文字，又运用了各种艺术手法：横断云山、拨云见日等等几十种（见脂砚斋批语），难怪《红楼梦》前八十回成为不朽的经典，而后四十回（人民文学出版社1985年版），我从来只看“林黛玉焚稿断痴情”“苦绛珠魂归离恨天”这两回，也就这两回写的有点意味，这意味着后四十回实际上只有两回，这两回有可能是前八十回的遗稿。但这两回与其他情节无法贯穿，因此，最终作者放弃了这个思路。
吴本文笔虽差（大纲本），但气脉贯穿、情节连贯，无一丝不合理之处。其写小红，多认为映射袁崇焕，其实作者（吴本似有似无可读出映射明亡）对历史的一种反思，作者也不确定当时的大臣是好人坏人，史载袁崇焕忠奸莫辩，即使身边人亦不知。评黛玉用人，不能光用好人，坏人也要用（大致是这个意思），大不了最后论功行赏时候再说。这有点统一战线的意思，作者有朦胧的超脱时代思想，但只是一点点，最后归结，还是天道因果，报应循环，这和《金瓶梅》作者思路水平是一样的。
被禁原因：且不说诲淫诲盗，诲淫也基本不冤枉，草稿本很直白，大胆写变态行为、异性恋、同性恋（估计那时就流行这个调调），通行的前八十回早删改的无影无踪。单说吴本后二十八回写到：新皇帝登基，可是依然腐败，黎民百姓生活依旧艰难：衣不蔽体、食不果腹，这是写实，所谓的“康乾盛世”，早已被西方人公布的照片揭露，康熙康熙，吃糠拉稀，看吴本更可实证，这样的文章根本不可能发表，种种映射更是当朝（康乾朝）大忌讳，康熙凌迟江南士人庄廷鑨《明史》案14人，乾隆焚毁《明实录》，满清皇帝最大的爱好莫过于抹黑大明、粉饰太平，这样的情况下，《石头记》后二十八回怎么可能出版？吴氏石头记不知何等幸运，得以传世，尽管它很粗糙，只是一个大纲，然而已经足以揭露出《红楼梦》的真面目。
《脂砚斋重评石头记》第八回《比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸》中宝钗看玉，有一首诗：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
最后一句特别突兀，更加奇特的是，该诗每句都有脂砚斋批语，最后一句批语为： 批得好。末二句似与题不切，然正是极贴切语。未看吴本前，即使有批语也不解何意，看过吴本，乃知道这是作者在讽刺普天下的人或者作者自讽，满鞑靼入关，扬州十日、嘉定三屠。李渔有诗：“婺城攻陷西南角，三日人头如雨落'。杀得汉人人头滚滚，可惜汉人忘记了祖宗，只记得饮食男女。
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