四柱取像法

（1）、平衡：
平衡为全局阴阳所求的平衡、日干与月令阴阳比较所求的平衡、日干本身阴阳所求的平衡的三个方面的综合。
在命局中就是五行所表现的阴阳力量相仿或一气旺而有制。这种平衡不是象有些命师所说的五行俱备，力量相仿，而是指，主要五行类象作用的阴阳力量相仿或一气旺而有制，这就是平衡。不平衡就是阴阳力量相差，那么就要扶抑引起不平衡的因素，以求达到新的平衡。
平衡是断命的根本方法。
平衡主要指阴阳、旺衰、冷热燥湿和十干喜忌等方面。其平衡或不平衡而形成一种类象而显示吉凶。
阴阳二气首论有无，次论平衡。这是论贫富、贵贱、夭寿、吉凶之根本依据。在论残疾夭寿上都是阴阳之气不平衡而及身所至。如甲生寅月，传统论阳气虽有但寒气未除，用丙暖，如无丙，而见水局，或壬透生身，为阴寒之气重而及身，所以非贫则夭。又如癸水生寅月，传统论虽寒气未除，但丙火有力，须初阴辛金发水，助阴，用丙火来发阳，成阴阳二气平衡，如果火局无金水或火丙与土同来，则阳重克身，阴气太弱，阴阳不平衡而论癸日干残疾。这些论法和推断结果都是对的，为四象四季的变化运用方法。但这些方法与五行生克有什么关系呢？其隐藏的理论是什么呢？不懂这些隐藏的理论，在具体命局中就把握不住吉凶尺度，而难下吉凶的判断。这也是一些学者虽知子平方法却难以具体运用到实际命局中去的原因。
那么这隐藏的理论是什么呢？是五行生克，是五行生克的真实意义和运用的理论。
阴阳二气在地支为力的来源，在天干成象为显。地支之阴阳可用之气，如果不被刑伤破害，则为可用，岁运助起可引发。论气在天干成像如无根气，则为虚像，虽有其表而无其实。
特别要注意的是，旺衰只是在阴阳平衡基础上的一种衡量方法，离开了阴阳，旺衰方法也就不成为方法。
冷热燥湿平衡为调侯，局中没有调侯字或调侯字弱，则在调侯字上应凶。局中无则在出现运，弱在被制运应。
局中阴阳喜忌主要用神，无论明现还是不现，在阴阳五行上，哪个宫位、六亲、六神伤用神，则哪个宫位、六亲、六神应凶。在阴阳而确定的用忌神的基础上才有制忌得忌上吉、制用得用上凶的判断方法。如丁火在月干为用，其无力或坐支不通气、他干伤则在丁火方面应凶。丁火在什么宫位是什么六亲、六神，则在什么宫位、什么六亲、六神上应凶。如坤：
甲  丁  己  丁
寅  丑  卯  卯
用丁而丁透干有生有气则丁上有吉，丁之象和相应的宫位、六亲、六神可直断其吉，断高学历、乳房漂亮等。而用丁被丑令透干晦，则可直断其不吉，断其学历中途有变、乳房有不通瘤之病等。又如坤：
丙  辛  己  壬
午  卯  卯  申
用丙而年透干有力，丙在年为父母、为头、为嘴唇、为事业等，可直断其吉。断其父母有钱而对其溺爱和事业发展有所帮助、头和嘴唇都很漂亮等。壬为忌有力，壬为子女、钱财、事业等，可直断其凶，在水旺运这些方面出大凶。
乾：
      甲  乙  乙  壬
      申  亥  酉  午
子星午用神被壬水盖头，无子或损子。此造命中有子，所以损子。时上透壬有力，损女。
乙木生亥月用丙戊，地之午为丙之力源，局中被亥所绝，有伤损。在时柱，午又为子女星，时柱又透壬伤丙，壬盖午头，时上不吉。水旺时大凶。
庚辰运，申辰水局拱子水，天干壬得助，为大凶运。在自己与子女上应。庚午年，壬旺凶，被伤之午字到位，庚冲甲合乙生壬去冲丙，丙为伤官为女儿，故伤女。（长女被杀）为什么影响到生死？这是阴阳之论，为什么是凶死？这也是阴阳之论。
年日支官星为忌伏吟之象涉及贫贱、婚姻凶等诸多不吉的信息都是阴阳平衡判断的内容。

（2）、流通：
即因八字组合和五行生克而形成的一种路径，汇成一股主象或主力。以其生克结果论象、论平衡。得局朝元或五行相战，在阴阳基础上，或日主旺而旺流通及旺，或日主弱而旺流通及日主，或日主旺而流通以制等。流通论平衡，以其流通结果看日主与格局用忌神断吉凶。通关用神也为流通法中的一种岁运应用方式。流通以成象，因其源远流长成象则吉凶程度大。
流通之象又分命局流通成象、岁运流通成象、岁运破坏流通等。
流通就是要求动态地看待命局。这是运用方法上必须有的概念。如：七杀用法上：
身弱印轻财重，爱七杀。既见杀，喜印比帮身；忌伤食制杀、生财。
身强印重财轻，怕七杀。既见杀，喜伤食以制杀生财；忌杀再加强。
身弱有印爱七杀，身强有印怕七杀。这不是违背平衡理论，而是强调流通作用结果的动态平衡。虽然这些断语离开阴阳都不成立，但总结这些断语的前贤是在阴阳基础上而有的总结。
又如：
身弱官生印，印生身为贵。
身旺官生印，印生身为官灾。这些断语都是在阴阳基础上而有的总结。

乾：
           癸  乙  丙  壬
           卯  卯  寅  辰
日主丙火生卯月，年干癸水弱，又有乙木通日主关，流通助日主丙火，则癸上凶，所以有官灾。癸丑运有官灾，壬子运戊寅年被抓，辛亥运在牢，被判20年。
官灾之断是如事实，表象也是流通象之应，但其真正的理论依据在阴阳。
平衡与流通的实际意义

八字是天文状态的时点反映，作为人命来说，是一个人的五行气反映。同一时点对一个人来说，只要区分其出生地情况，及生地当时的晴雨状况和天运行气即可。
从命理上论是阴阳二气因生克对平衡的影响。
作为月令之字，无疑是代表气候状况，在人类社会来说，月令类比代表社会之最有力的环境。日干是存在这个环境中的一分子，这个分子的好坏、吉凶则看月令之主体与其他字组成部分与日干的关系。这种关系有几种：
①、日干组成与月令主气，有抗衡之力，相对平衡，为有能、有得，也就是有富贵，这种称平衡，这就连接四种平衡而区分。
②、月令与组合之字制日干太重，日干从于社会主要力量，为融入，也是享受社会之力的平衡。
③、日干同月令及组合之字，为雷同，有如从弱一样，为从强，也为融入社会。
④、日干有力而不足，与月令及组合之字对抗，为与社会为敌，为有病。岁运助起也论富贵。
⑤、日干虽弱与社会对抗，但其他组合之字，即日支、月干有字通关，使社会之力合理流通到日干，为有关节，得到社会之力。
⑥、日干月令之气，有旺力，但阻碍旺力之力又有，使日干不能融入社会，但阻力又不足，使日干左右为难、为皆不得。

（3）、十神精气神（旺衰）
分析八字，其中的六亲十神与日干一样分析。日干作为阴阳二气之一时，身弱多数要印，身旺多数要财官。日干不作为阴阳二气之一时，以日干而论的扶抑方法不适用。就日干而言，其印为日干之精神元气；日干在令中得生扶或坐根得生扶，或得有气之干生扶，日干为有气；克泄耗日干的五行为日干控制、把握的内容，为日干的神采所在，这总体就是日干的精气神。
精气神足：
①、指五行成旺气，或自带根而有力。
②、三者也是阴阳成对立，精足与神足成阴阳两种有力之气。这种情况很可能成富成贵。
而分析其他六亲十神如分析日干一样，论其精气神。精旺，气旺，神旺，自然是有可能有所成就的好命；精气旺，神枯自然是没有成就之命；神旺无气无精神，自然是没有成就之命。而其程度，则就在精气神的旺衰及因组合的流通平衡上，太过与不及自然是神枯或气衰，都为不平衡，都以精竭神枯而以没有成就论。
精气神都要有力才好，但是精气神不过是旺衰范畴内容，是论有无、得失与程度的方法，不是富贵贫贱夭寿吉凶的依据，而富贵夭寿还在阴阳与调候的平衡。
平衡是富贵贫贱夭寿吉凶的依据，十干精气神只是十干能得、能失的程度与得失多少的依据，日干有精气神自然有所得，日干之精气神或用神一样要论其精气神，才可论其精气神之有力、无力。
另外，精气神也有可能成阴阳两种有力之气，有力之气应吉应凶程度大。如果气有生助，应吉应凶程度更大。
十神旺衰本身为一种象，如甲木有力则主仁，如太弱则不仁。但无论仁与不仁，与富贵贫贱夭寿吉凶无关。
精气神的说法是论二气有无、有力无力的一种比喻，这种说法实在是无病呻吟、没事找事，混淆视听。
（4）、清浊纯杂
清浊纯杂之论只是强调八字组合作用的结果对命局平衡起的作用。八字中生克制化得宜为清，为有情，反之不得宜为浊，为无情。
从阴阳上论，同五行阴阳同存也为混杂。不混杂为纯。
用神生护适宜而得用，也为纯。用忌相互作用，使用神作用不直显也为混杂。
这是旺衰与流通类象范畴内容。
命局、日干所需而有，为清、为有情，所需没有而忌神反在，则有制忌神之神为有情。如日干需丙却不见，反透壬伤丙，又透出戊克壬，则戊为有情，戊上吉。
但清浊纯杂为组合上一种象，由于这种组合有其吉凶意义及应事方式。
更深层的清浊在阴阳，阴阳之忌，有字去用为去清留浊，则用字上应凶。有字去忌为去浊留清，则忌字上应吉。如甲木生十月，用庚金、丁火、丙火，忌壬水（制火泄金）出助阴寒，有戊出专治壬水，为去浊留清。
起作用直接，又不与其他干支作用不清的用法为清。如乙木生巳月专用癸，庚辛佐癸，因庚合乙，与癸又阴阳作用力小，所以用辛为清。并且庚劈甲可引丁火为浊，而辛可合浊丙而向癸水为清。

如乾：
      癸  乙  丙  壬
      卯  卯  寅  辰
癸阴为用，却生乙助丙阳，起坏作用为混，为无情。必在癸阴上论凶。
佳字
所谓佳字即对阴阳平衡起好作用之字。
清浊纯杂之象只是把阴阳用忌之组合作用方式中的一种明朗化、概念化，强调了每字每气的重要性。这种提法为无聊文人之做作，毫无意义，起混淆视听的作用。  


（6）、明暗之象
八字中天干气为明现气的存在，为干支表示的时间段里在起作用之气。地支为干支表示的时间段里地球的位置所决定的冷暖状态。已存在的气和状态决定了其他气的存在状态。八字中天干气为最明朗的气，表示这个时间段里这种气在明显地起作用。其他不见的天干所代表的气虽未出现，但不代表没有这种气的存在，只是其状态被已出现之气规定了存在状态。这种规定只是对强弱的规定，而出现为明为动为起作用，这是干支概念中的风水术、八字推命术中的重要概念。所以，明暗、动静之象为捕捉信息的必然方法。
①、明现的为明，不见为暗。该明的明与不该现的不现，为吉，不该现的现了，不吉。该现的不现，不吉。
②、该出现的吉字出现了被忌神伤，就明现了该吉字上的不吉。不该出现的凶字出现而被制，就明现该凶字之吉。
如财星重重无印，父母情深、母寿长。从太极原理看，财多旺则印受克而弱，柱中印不见，即为财印不相战、印不受明克之象，故断母寿长。但印弱受制是暗象，运出现时为战克之应。
明暗之象之论的局中出现与不出现之象的推断方法只是以明现象作用为应事推断的方法，其推断是有相对性的，切不可把推断看作最终结果。未出现的字已被已出现的规定了其存在状态，吉凶已定，只是应期的问题了。如某五行为用神不现，论不吉。但这与命中有没有这个不吉的固定信息是两个概念，命中固定信息在局中出现的字与不出现的字都为明显的固定信息。为用神不现的五行在命局中为固定信息，时刻起作用，只是其为用吉的信息应期在运中出现时才会显现出来。
如甲木生寅月丙有力。无丙透，如果丙为用神在局中有力而无伤为好的固定信息，岁运丙出现时丙之吉应。但是局中无丙用显然又是不吉的，直接影响格局的高低吉凶。这两方面的概念是怎样区分的呢？这是四柱结构的基础问题，是有无、动静和远近的内容。详情见《论富贵贫贱》之作用论。
③、明现的一种五行旺，而被旺五行所克的五行不现，为不被明克或为不相战，也为不该现的不现而论吉。
但是，这种吉是相对于相战、受克之不吉而言吉。太极的原理规定被旺五行所克的五行肯定弱，不平衡而不吉；局中不出现的五行或字为静为阴，不起积极作用而不论吉。
段建业称“捕神”与“贼神”，是毫无意义的。其实这只是明暗之象的运用，是“药”与“病”的范畴。
④、局中明现的阴阳五行为明、不见的阴阳五行为暗。但有没有或有没有用则看该气能否成有力之象。如拱，既然有拱则有拱之气存在。如庚甲可引丁火，既然见庚甲则知有丁火存在。又如克，既然见克则知对立之气被解放而起作用。同理，见生则知对立之气受制。这是太极原理规定的必然存在。既知道理则断五行生克、日干喜忌、月气作用则自然清楚明了，那么在八字学习掌握使用上还有什么困难呢？还能再没有辨别学术真伪对错的能力吗？
如干合五行，壬合丁化木反助丁火。既然见壬则知壬不伤丁，壬见丁则知有木气在。如乙木生申月，止阴为要。既然见庚甲则知其有阳气存，可能论贵。对干支之性与作用非常熟悉，才可能到论命的上乘境界。
八字拱，邀合共冲都为命局存在的暗象。如局中三丙，则有被合的辛存在与被冲的壬存在。因冲合而动而起作用。
邀合共冲为暗象，贵由于合冲而引动被合冲的干支而作用，而有潜在、基础应事。
遇过一个老师总结了四条明暗用法：
①、用未戌不见木，木上大吉。忌未戌不见木，木上大凶。
②、用辰丑不见金，金上大吉。忌辰丑不见金，金上大凶。
③、用未土时伤午火不吉，未土为比劫用神时，伤午火的岁运克父亲（无论命局中有无午未相合的组合）。
④、用戌土时，伤卯木不吉。忌戌土时，伤卯木大吉（无论命局中是否有卯戌合的组合）。
这里讲到支的具体应用，但其中有一个概念是：因合而助力、因合而减力的问题。合化五行多数是一种虚象，合局成化以所化五行论，不成化则多以合住而不发挥生克之力论。
另外以上四条所论只是一种思路，其具体所指内容的用法不一定正确。如“用辰丑不见金，金上大吉。”不一定成立，关键看原局的组合而论。用辰丑而怕金泄，如果原局有木克所用的辰丑而需金来克木，却不见金，金上不仅不大吉，而且大凶。
乾造：
       己  辛  戊  丙
       酉  未  戌  辰
大运：
  5    15    25
74/6  84/6  94/6
庚    己    戊
午    巳    辰
八字中已出现的干支及组合之象为明象，其组合方式为应事的方式与特点。与局中字的作用关系和字为暗象，未当令而水被制、水木不见为暗象。明象丙阳生未月而透戊己，暗象水不见而阴气被伤而不平衡，因此而产生吉凶应事之断。
如论婚姻则婚姻宫是未字。原局组合中近未字的三个字是年支酉、日支戌和月干辛，使未字减力的是年支酉，在论婚姻中年支是代表婚姻的社会因素和父母家庭的态度，其关系是对婚姻的影响方式。日支戌是使未增力的字，此局中制住酉为结婚之应，酉无制则婚破。而日支戌是使未增力的字，这种组合就可能是婚破而家不破的组合。能使未增力酉减力的字有午未戌，与未和合又使酉减力的字有亥卯。亥卯虽与未合但合化木克夫妻宫戌不吉、不是完整的婚姻；戌使未增力当在原局被冲有刑婚姻宫未，也难为婚姻之应。午生合未戌克酉为符合所有婚姻条件之字，所以多在午年应结婚。
这就是象与应事应期的结合分析方法，其他类推。
应之运多在于：身旺在被制之运、身弱在被生助之运、禄运、和合运、天乙贵人运。婚姻宫旺、透应早，弱应迟。此局早婚，巳合酉，此运结婚。
婚姻之论见《预测婚姻》详论。
乾：
      壬  癸  壬  丙
      子  卯  子  午
壬水生卯月要戊制水防其泛滥，要辛生水为源、制木出土为用。此造不见戊而卯当令制土，水泛而不成器，又无辛，是个贱命，有丙午制金冲动水，忌得旺动用被伤，所以穷。断是个乞丐，丙午运在行乞。
但此造如果有金制木或有土制水，则也不是乞丐。
局中明象是水旺多无制、火明现被伤、木当令而土虚，暗象在于戊辛为用不见而无可为用、无辛透制木而土虚无力制水、无土制水而丙阳受制。是阴重阳被制而不平衡的格局，以贫贱、凶死论。
格局高低见《论富贵贫贱》，凶灾见《凶灾凶死》，寿命见《论夭寿》。这些问题在子平之后几乎无人懂得此理而用于应断，当今成名的大师中竟然没有懂此理论之人。而仅凭干支部分作用取象断一些琐碎应事却不知是什么命、是什么人，又怎么能是算“命”呢？
乾：
      壬  癸  壬  甲
      子  卯  子  辰
盲师断：
日子过得不好，找不到大姑娘，要找个二婚的。但不是乞丐，二子刑卯，湿木不生午财，故财上不吉。
段建业分析：
看八字有一原则，首先要找到八字中什么星作了忌神或病神，再看这个神在八字中以什么形态出现。若病神旺出现，入主体且有生，即此神代表的事物就不好；若病神在八字中弱出现，入客体或被去，则表示得到此神，为此神劳神而大有收获；如果病神和忌神在八字中不出现，不与八字中明现实神直接作用，则此神在局中无吉凶；再观其有无可能在运中出现被去，能去则吉，不去则凶。相反的道理还有：如果八字中的喜神和用神被坏，即这个神代表的事物就凶。
昭佑注：
段建业说“则此神在局中无吉凶”，八字中怎么还有无吉凶之神？八字中明见的和不见的字在局中都有吉凶、都起着作用，局中没有无吉凶之神。
详见算命方法之四柱结构的章节。这些都是四柱的基本知识。
水局透壬癸有卯破土、辰被甲盖头又被子合化水，水旺无制，是个贫贱且下流之人。
段建业的分析说明此人不仅一点不懂八字的奥秘，连生克的道理也不懂。
卯为食伤坐婚姻宫被二子夹刑，说明与其结婚之人被人玩弄过。所以盲师断为破货。但婚姻不顺并不是卯木有劫财盖头为理由，这是命局阴阳不平衡所至，这是盲师不太掌握的内容。
婚姻吉凶、次数之论见《预测婚姻》。
从明暗上论，此局水木明现旺而土明现被制，暗象为火被制而阳气伤，为贫贱、凶死之命。与上例不同的是，上例明现丙火财被伤不吉，断为乞丐，此例辰土杀明现被制而断车祸之凶。相同的是水木明现旺而火土被制阳气伤，以以贫贱、凶死论。
至于段建业的分析只需看看其错在哪里则可。明白不懂理论而瞎论胡扯却又振振有词让后学者难辩是非是多么可怕的事。
坤：
         戊  癸  庚  戊
         戌  亥  子  寅
段建业断：
此造金弱水旺，时上印星合去，不生庚金，日主意在从儿。喜八字时见财星旺相，儿能生儿，行至调候暖地，经商发迹。
昭佑注：
段建业拉张家一句、捡李家一句，说的又前后矛盾，估计段建业自己都不知道自己在说什么、想要说什么，头脑混乱的象一锅浆糊。
段建业论“时上印星合去，不生庚金，”，月干癸被年干戊合则无力再遥合时干戊，所以不论“时上印星合去”。就算“时上印星合去，不生庚金，”，那么年干戊有力又怎么能以不起作用论？
段建业论“日主意在从儿”，也就是说从癸水，那么水就为用神，局中和岁运生助水则吉、克水则凶。又怎么“喜八字时见财星旺相，”？以“儿能生儿，”为吉的理由吗？如此循环相生，五行不都是用神了吗？
又论“行至调候暖地，经商发迹。”，也就是说行火地为吉，发财了。火也为用神了，那么“日主意在从儿”又是什么意思？
知人命局信息都不知命理之应法，又怎么能把命算准呢？从此例可见段建业不仅是不懂命理的问题，其随心所欲任意胡扯是侮辱易学、欺天下学者。
用丁丙，此局水旺有戊有力吉，支火局被破凶，干戊癸合虚象无力，格局不高，不论富。行午未运克发点财而已。
此局用丁丙而不见，明见癸有力则丁丙受制，所喜年干戊有力克合癸水而火有救论吉。局中寅戌合火局有午暗象，但被亥子所破，以凶论。
坤：
         戊  甲  辛  壬
         戌  子  酉  辰
大运：
癸  壬  辛  庚  己
亥  戌  酉  申  未
段建业断：
观此造结构，禄喜食神，金水相涵。不喜月透甲木，食神之气被财泄。然财星无根，又不成气候。此造病在有财。行庚申运时，三合食局，甲木受制，收入尚好。至己未运，财星得根，又调候入暖，经营失利，负债累累。
昭佑注：
段建业不了解干支，更不懂生克，所以论命都在瞎扯。甲坐子水月令又通根于辰为有依附、有力、有势，而不是财星无根。庚申运有丁火暗象、流年引实必有财上小得，而不是“甲木受制”之故。如果是因为“甲木受制”之故，那么土无制而子水受克，与“禄喜食神”吉的原则又相矛盾。
此局要暖得吉，不会因入暖而凶，这是无可争议的。段建业断：“至己未运，财星得根，又调候入暖，经营失利，负债累累。”，显然是知此命情况而在乱解释。段建业无固定的理论章法、头脑之乱可见一斑。己未运制寒而有暖以至于其人尚在经营，而原局戊戌土受伤，未穿子破水局吉、子穿未破丁火凶，己透合甲而土有制，自然不利。而不是“调候入暖”所至。辛金吉凶之论见《十干阴阳用法》之辛金阴阳用法。
辛用丙壬二气，生子月首用丙而壬也不可少。此造透明壬洗土涤金而日主有能可有一显吉，子、酉、辰金水局一气又透甲制戊而水无制。但此局无丙驱寒而无富，戊有力而暗存丙火而有小财。最怕湿土晦火浑水，燥土能制水存火尚不太惧。
乾：
         甲  丙  丙  甲
         子  寅  寅  午
大运：
丁  戊  己  庚  辛  壬  癸
卯  辰  巳  午  未  申  酉
盲师断：
此造是个无赖命，贫穷一生，到酉运才赚一点钱。
段建业分析：
如按新派理论，这个命必属于从强格，局中不见财星，必是富命才对，为何会穷呢？实在难以理解。但如果我们能换种角度看，将从强不见财星看作是财无吉凶，即八字本身既不表示富，也不表示穷。如能在运中行财运被制则富，不行财运或行财运无制则穷。这样我们再看这个造，无论他走何种运，见何种财，都无法得到有效制服（走申运之财，是无效制服），只有酉运，丙火日主有合酉的意向，才有一点点财。
昭佑分析：
段建业在说什么？
丙生寅月，三阳开泰，火气渐炎，取壬为尊。庚金佐壬，平衡阴阳为吉，丙火无壬，多主贫贱。一子在年被冲被泄主贫贱，又为不择方法之象。
枭当令助比劫成局又透枭比是个十分贪婪、要强、情绪不稳之人。一子在年被冲被泄，因无制约而见凶，所以是个无赖。酉运甲丙气弱而子水有生透干而吉。
此局木火通明又结火局，初看是好象，寅木当令有子水，土无力制水，暗中水有力之象，成水火既济，论富贵。坏在有时午出合火局冲子水，反成了助土克水、火水未济之象，论凶。午为刃来坏局，所以是个有凶死的无赖命。
而壬申运金水一气有力，应该为有得的岁运。但原局中丙寅十分旺，壬申被冲制。壬申运为这种相制关系应，所以壬申运不以吉论。局中又有甲通关，又成水火局相战，以水败论，是出凶之运。
这是在阴阳理论指导下，确定明暗象的吉凶后，再结合十神的应事内容和形式之断。
乾：
          乙  戊  戊  戊
          巳  寅  午  午
大运：
丁  丙  乙  甲
丑  子  亥  戌
段建业断：
此造也从强，财星为忌，命中不见财，但他行乙亥大运，亥水财星合寅，财得到有效制服，此运大发。但行至甲戌运恐要破财见灾。
以上所举是看财运，看六亲的道理也一样。
昭佑分析：
段建业断从强，又断“甲戌运恐要破财见灾”，可见段建业基本概念不清的方面较多。在生克之理、气的来源、运的分析方法都是一笔糊涂帐。
用丙甲癸，无水旱田。格局不高。寅月明透乙制土而救水吉，寅被午合、巳泄凶。局中三戊能邀癸水，暗象有癸，入亥运旺地而吉。
入乙亥运，乙在旺地而起作用，原局水之暗象得用而吉。六合中又有合留之论，柱中有寅合亥为合留，把亥水合而留用，戊土得润而发。甲戌运，戊土得疏得生财论吉，唯水被火局灭而财破。论事中在干在支又有明暗之分，在干为明为表象、在支为暗为基础。概念明确，论事自然清楚。
乾：
          庚  庚  庚  乙
          子  辰  午  酉
大运：
辛  壬  癸  甲
巳  午  未  申
段建业断：
看此造父亲的状况，先观年月，辰中虽有财星，但辰为印，以母看，不当父。时干之财不作父看。实际此造无父星。即父在命中并无吉凶。然大运行至甲申运时，偏财甲木父星临绝，当在此运死父。戊寅流年，父星出现被申冲去，断此年父死，果应。
昭佑注：
不知段建业在说什么。局中还有“无吉凶”的六亲，真是骇人听闻。所有吉凶信息都在命局中，在运中显现出来，也就是应期。段建业基础知识不足、基本概念不清、头脑又混乱，这人是没办法了。
庚生辰月，土旺金顽，二气都伤。用甲丁克土金，才见二气。使土不埋金、金不顽而有用。此局干上庚比肩重重虽有甲气动，但三庚合乙却是木伤，木伤金则无用、不成器了。同时克父信息明显，在助金制火的运上。支水局冲克午火，辰土不能制水而反与水合破用，注定青中年克母克妻。甲申运以甲无气见庚而丁象出吉，甲出又被截脚而金旺，支结水局坏午用金无制不吉。戊寅年结火局吉，但被局中水局战又甲有根而克戊土，火败而凶。甲未起到好作用，故损父。
乾：
          庚  庚  庚  戊
          子  辰  辰  寅
大运：
辛  壬  癸  甲
巳  午  未  申
段建业断：
此造与前造相似，行运也一样，为何甲申运戊寅年未死父呢？其实，此造局中有寅，这个寅虽然落在时上，却被年上子水生，故当父看。父在时支又旺相得生，表示父寿高。甲申运，申子辰三合水局，木有根，水生木，父不会死。
昭佑注：
此局寅出有制，甲克土无力为明象。辰伏吟透戊有力制水而火有救。柱中戊被截脚、寅得子水之助克辰而吉。但寅被三庚旺气所克而甲弱为局中之病。甲申运，申子辰三合水局，木有根，水生木，有吉，但原局戊有力制水，申庚冲战木的不吉动象明显，有水局通关而有救。乙酉运的未年才是木受制之年。