富有的是少数，贫穷的是多数。中国追求了几千年的“均贫富”，结果还是让一部分人先富起来了。
有意思的是少数，有意义的是多数。不难发现，我们现在讲意义太多，讲意思太少，而事实上许多意义没意思，许多意思却很有意义。
腐败的是少数，受害的是多数。腐败者永远不明白自己集中消费的短暂幸福，其实是建立在绝大多数人的痛苦之上。
说话的是少数，沉默的是多数。我们历来崇尚“桃李不言，下自成蹊”的谦谦君子，观棋不语、默而识之、息事宁人等等，长期的封建社会进程，渐渐形成了如此的“集体无意识”。这种意识在现实的土壤中积淀深厚，沉默之风，山高水长。
敢说真话的是少数，唯唯喏喏的是多数。当年马寅初以一当亿，而万众齐喑，可见相信并坚持真理敢道真话的总是少数，而大部分的脑袋仿佛都长到了别人的肩膀，不用自己思索。
说“不”的是少数，说“是”的是多数。此语类同于前句，但又自有义；在真理、法律、原则等所有规范面前，人人一律平等，这种时候说“是”似乎简单，可以为之，但在不公、不平、不法面前说“不”太难了，因为有些人曾经为此付出了惨重的代价，于是碰到该说“不”的时候也是“是”了。
记住历史的是少数，忘却历史的是多数。这句话其实也可以简化为“记住和忘却的辩证”，鲁迅先生早就指出了中国人的健忘，学界也老在批评国人的“善忘”，因为即便大如文革者，也渐渐淡出人们记忆的视野，列宁说“忘记过去就意味着背叛”，那么是否大多数人都成了背叛者？
被历史记住的是少数，被历史遗忘的是多数。虽然“人民群众是历史的创造者”，但历史记住的永远只是那么几个人，或者流芳百世，或者遗臭万年。
有方法的是少数，有问题的是多数。惯于埋怨，长于批评，擅于牢骚，问题老是问题，旧的没完，新的接踵，而方法总是落后于问题，跟不上问题的步伐，似乎想不到在问题之外还有一个叫“方法”的东西在。
唯下的是少数，唯上的是多数。老人家早就有言，“没有调查就没有发言权”，“要和群众打成一片”，但触目的多是漂于河面上的浮萍，深入沉下去的实在寥寥。看来，目前缺少的不是上进心，而是平常心。
思考的是少数，干活的是多数。时代飞速发展，社会日益进步，谁都在忙忙碌碌，疲于应付，停下来想一想，思考思考的人太少了，如此庸众就多了，理性少了。
抗争的是少数，妥协的是多数。克己忍让有时可能是一种美德，但面对不平和不公的时候，这种美德往往会纵容罪恶，妥协的结果是犯罪的变本加厉，于是抗争就显得格外高贵。这方面，林冲是其中的杰出代表。
执行的是少数，制订的是多数。此语主要就制度而言；我们常常乐于善于制订各类制度机制，但制度机制形成以后，往往就只是制度机制自己了，它们被“养在深闺”，成为执行者的“私囊”，只是到检查总结评比的时候，才拿出来晾晾晒晒。
不变的是少数，变化的是多数。或许是时代变化得太快，朝令夕改、朝三暮四、翻来复去成了这个时代的一大特征，婚外恋、一夜情等成了电视电影的主旋律，理性接受挑战，诚信经受考验，执着常被怀疑，到处是变化、变幻和变异，失落的是永久、永远和永恒。
说到此，突然想到约定俗成的“少数服从多数”，不知道此言渊出何处，源自何时，我怎么越看越觉着该反了说呢？
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