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强迫症患者读《论语》

2017-03-16

本文为强迫症患者读《论语》系列第13篇之《子路》篇,以前文章见文末链接:


《子路》为《论语》第13篇,全篇30章,比较知名的有“名不正,则言不顺”、“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”、“欲速,则不达”、“君子和而不同”、“不占而已矣”等。

子曰:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为?”

译文:

孔子说:“把《诗经》三百篇背得很熟,让他处理政务,却不会办事;让他当外交使节,又不能独立地办交涉。把诗背这么多,又有什么用呢?”

杨绛先生有句话非常知名,就是“你的问题主要在于读书不多而想得太多”,这里孔子说“书读多了你也别牛,办不了事又有什么用呢?”《诗经》,四书五经之一,传世的有305篇,为叙述方便,后世统称为诗三百,它的内容非常丰富,无所不包,故经常读《诗经》的人,即使足不出户,也应对人情世故、邦交礼仪、治理国家的道理有所知晓,但如果读来读去,除了会背诵以外一无所获,那这样的读书就没有意思了。孔子对这样的读书是持否定态度的。

莫死读书

叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是:父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”

译文:

叶公告诉孔子说:“我的家乡有个正直的人,他的父亲偷了人家的羊,他告发了父亲。”孔子说:“我家乡的正直的人和你家乡的正直人不一样:父亲为儿子隐瞒,儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。”

此叶公即“叶公好龙”之叶公,他本名沈诸梁,春秋末期楚国军事家、政治家,因封地在叶邑,所以自称叶公。他在叶地兴修水利,画了很多图纸,因传说龙主管行云降雨,故图纸上多有龙的图案,有人心生妒忌,就造谣说叶公画龙不好龙,到了汉代,刘向在《新序·杂事》编了“叶公好龙”的段子,广为流传,以至于人们一提起叶公,就想起叶公好龙,如果据此认为叶公喜欢弄虚作假,表里不一,那也是冤枉叶公了。

叶公好龙

本段话的重点在于“父为子隐,子为父隐,直在其中矣”如何理解,难道父亲和儿子之间互相包庇反而成了直率吗?静思君认为这句话是有大前提的,而非简单的“德治”大于“法治”这种观点。首先孔子说“吾党之直者异于是”,可见“父为子隐,子为父隐”的主体是孔子教育下的、礼仪之邦的人,而非没有道德观、是非观的市井无赖,故而他们做了错事,必然有隐情。在孔子那个年代,本来就世风日下,若再一味地遵从法制,不讲人情,则老百姓的道德观就会更加沦丧,长此以往,人人检举揭发,岂不天下大乱?故而孔子对叶公所说的“子证其父”感到忧虑,于是他说“父为子隐,子为父隐”也是一种直率。

子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”

子曰:“行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”

曰:“敢问其次。”

曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”

曰:“敢问其次。”

曰:“言必信,行必果,硁(kēng)硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”

曰:“今之从政者何如?”

子曰:“噫!斗筲之人,何足算也?”

译文:

子贡问道:“怎样才可以叫做士?”孔子说:“自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士。”子贡说:“请问次一等的呢?”孔子说:“宗族中的人称赞他孝顺父母,乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问:“请问再次一等的呢?”孔子说:“说到一定做到,做事一定坚持到底,不问是非地固执己见,那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说:“现在的执政者,您看怎么样?”孔子说:“唉!这些器量狭小的人,哪里能数得上呢?”

“言必信,行必果”应该是广为流传的,但后面这句“硁硁然小人哉”知道的人可能就不多了。有时候人们发生争执,怒火攻心,经常讲出很难听的话,这样情形讲出的话也“言必信,行必果”吗?孟子有言:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在”,想必这是深刻理解了孔子的“硁硁然小人哉”了吧。

何必言必信,行必果?


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