摘录一段对话：
是的，学肯定是为了用，更重要的是如何正确的用？这就有了不同层面的前提条件及判定标准。这个说起来可说的东西就又多了去了。
先看一段原文，23课：
说了这么多技术上的问题，暂且停一期，说说技术外的事情。技术只是最粗浅的东西，同样的技术，
在纯技术的层面，在不同人的理解中，只要能正确地理解里面的逻辑关系，把握是没有问题的，但关键是应用，这里就有极大的区别了。市场充满了无穷的诱惑与陷阱，对应着人的贪婪与恐惧。单纯停留在技术的层面，最多就是一个交易机器，最近即使能在市场中得到一定的回报，但这种回报是以生命的耗费为代价的。无论多大的回报，都抵不上生命的耗费。生命，只有生命才能回报，生命是用来参透生命，而不是为了生不带来、死不带走的所谓回报。
（关键是应用，这里就有了极大的区别）
就学缠论而言，说用缠论，就如上面缠师说的那还是粗浅层次的。更深层次的就是要超脱缠论了，缠师为什么叫“缠中说禅”？缠到底还是“术”，缠师这个名字的其实就是要通过“缠”这个“术”，让我们领悟“禅”这个“道”，这应该是缠师的终极目的。所以缠师起这个名字的目的，就是为来来讲缠论的，更是为了通过缠论来让各位到达参透生命这个至高的人生境界。
说到“禅”，那更是一个浩瀚的话题，大藏经三藏十二部经书，多少字多少话题。但是说来说去还是在心性上，要明心见性。明心见性了，首先就不会被自我所蒙蔽和迷惑，才能有不为外物所动的眼睛去幻化透明这世间的一切。
我们所说的任何话，所做的任何行为，其本质都是你心性下所映射出来的结果，如果你能了了当下自己时时刻刻的内心，诚实的面对自己，监控自己内心的一丝一毫的想法及情绪，最终控制甚至磨灭那些不合时宜想法情绪所映射出来的行动，才有可能顺其自然，才有改变事情结果的可能及改变命运的可能。
见自己，见众生，见天地。
首先是见自己，看见自己的心性，那问题来了，自己见着自己的心性了吗？
“我所求的就是术而已，对目前的我来说是相对切合实际，虽说有术无道止于术。”
“有术无道止于术”的意思是，有道的条件下，术才是术。没有道，这个术就不是术了。所以有道无术术尚可求也。道才是前提条件，切勿本末倒置。但从术入手去悟道是可以的，但执着于术，就偏了。
就我们股票交易来说，″道″是什么呢？
道从粗浅的方式来说就是规律，术是运用规律的方法。我举个例子，这个例子也许不完全适用于股市，或者恰当与否不是重点，重点在我想表达什么样的意思：
比如说，假设1+1=2是数学计算的基础规律，如果这个规律没有掌握，如何解决10+10这样的问题？
人类所有认知都是主观，只是不同的认知条件下所观察到的客观事实不同。
站在缠论的视角下，道可以说就是走势必完美，其他的动力学、形态学或者动力形态混用都是作为术的存在去解决这个问题的。
不患，无位；患，所以立；不患，莫己之求，为可知也。
缠说，缠论的源泉来自他所解的论语
还是画图学术比较实在
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