三清，即玉清、上清、太清，原本指“三清境”：太清境大赤天，上清境禹余天，玉清境清微天，位于道教天界“种民天”之上。后来指称三清尊神，玉清之主元始天尊，上清之主灵宝天尊，太清之主道德天尊。这三清尊神乃是道教中，世界创造之初的大神，故号称三清道祖。
三清是道教哲理“三位三体”的象征，认为宇宙万物乃由“炁”所生，气清轻者上升为天，浊重者下降为地道教中有“一炁化三清”之说。《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”意思是道化生为混沌元气，由混沌元气化生为阴、阳二气，再由阴阳二气衍化为天、地、人三才，由此产生天下的万事万物，一化为三，三本于一，因此，三清尊神就是“道”的人格化。
那他们三个誰该排在第一呢？我想这个问题很多人都有思考过，下来就说说我的看法。
由左至右：道德天尊元始天尊灵宝天尊
首先我们来看一看道德天尊，常出现在公众前的一位，也就是太上老君，简称老君，全称“一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝”，又称“太上混元老君、梵形神宝玄真降生道德天尊”，又称道德天尊、混元老君等。
道德天尊乃道教主神，传说中的道教教主及最高尊神。首次有关老君的事是在殷商以前，老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至殷商十八世天子阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，于武丁九年二月十八日降生。这是最早关于老君诞生之迹的纪传。
周昭王二十三年老君化身为老子，西过函谷关，度关令尹喜、仆徐甲，授以《道德经》五千言，此后被道教奉为开山祖师。
东汉明帝、章帝之际（公元58～88年），益州太守王阜将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。
汉顺帝时（公元 126～144年）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。据传张陵在布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”首次在道书中出现了太上老君的名号。
至魏晋南北朝，太上老君之名益显。到唐代，唐代皇室，以老子李耳为同姓，崇奉太上老君，累加尊号。唐高宗尊太上老君为“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊号，称“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”，立道教为国教。太上老君不仅被奉为李唐王朝的始祖，帮助唐高祖李渊平定天下，据称当武则天篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓“武后不可革命”，“不得辄立异姓……武后亦终惧此言，不敢立武三思”。
到宋代真宗于大中祥符六年（1013年）加号“太上老君混元上德皇帝”，是历代帝王对太上老君的最后一次加封。明朝成祖朱棣崇尚老子为其化身真武大帝大修武当，有北修故宫，南修武当之称。
在小说《封神榜》中，则是居“玄都洞八景宫”，是元始天尊、通天教主的师兄。
接下来看一看灵宝天尊，较为神秘的一位，全称“太上玄皇高圣元气所成灵宝天尊上清妙有上帝玉晨大道君”，灵宝派称“太上玉晨玄皇大道君”，简称“上清大帝”、“太上道君”、“玉晨道君”。号为“灵宝”，名为“经宝”，专门讲述道教经书。
古书云：“玉晨道君者乃大道之化身也，言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙元之间大道存焉，道君即审道之本，洞道之元，为道之炁，即师事元始天尊称受弟子焉，犹是老君票而师之矣：居上清禹余天中，降金科宝第三洞仙经付经师罗翘真人，传教于万国焉！” “玉晨大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之师也，受灵宝上品度人之道。”“灵宝乃道君之号，道君名经宝，以诸经皆由道君演说也。”从中可以看出他是师从元始天尊。道教也认为灵宝天尊是道的化身，是元始天尊的弟子，在道观之“三清殿”中，其塑像居右位，大多手捧如意。
最后我们来看看元始天尊，这位只是少有露面的神秘大咖，道教崇拜的最高神灵。元始天尊原名乐静信，因修行而成为天尊之说，更被佛教批评为自相矛盾，伪妄无知。
元始天尊的原型则是东晋初期出现的神灵元始天王，两者都位于仙境玉京山之上。“元始”表示宇宙中初始之气。在灵宝经中，元始天王变成天始天尊之下传授道经的神灵。在唐代以后，一些道书又把元始天尊和元始天王合二为一。有道经记载元始天尊名“乐静信”，是一个奉道者，因修行而成为天尊，此故事来自佛教《六度集经》中须大拿太子，即佛陀前世的故事。
在东晋后期的灵宝经中，元始天尊磅礴于天地之间，开天辟地，在天地初开时传授道经，称为“开劫度人”。元始天尊是世界的最高神，宇宙万有之源，道的化身，至高无上，与道同体，也是道经的演说者，道教教主。最早记述元始天尊开劫度人的经书，是《太上诸天灵书度命妙经》等灵宝经，当中许多经卷都叙述元始天尊向太上大道君等神灵说教，是道教和佛教等一切教法的始祖。在《元始五老赤书玉篇真文天书经》中，元始天尊在天地初分之际，将同样先天地而生的“真文天书”，从道气混沌的状态，凝练成赤书文字，并通过五老上真，传授给太上大道君、高上玉帝和十方至真等神灵。
在东晋以后，灵宝经创造的元始天尊逐步成为道教其他宗派共同信奉的最高神。在6世纪中期，北方道教仍以太上老君为最高神，到7世纪的唐初，元始天尊取代太上老君成为道教主神。在6世纪，信徒为了祭奠死者与祭祀祖先，开始制作元始天尊的石像，到唐代天尊造像更为普遍。隋唐时各地道观供奉元始天尊像，伴以左玄真人和右真人。唐代佛教批判元始天尊的形象是模仿佛教而来的，并非自古已有。这里说到元始天尊与道同体，而灵宝天尊是道的化身，这里就能明显看出元始天尊的段位是高于灵宝天尊的。
而道德天尊用现代的话说这种时常显现在公众面前的，一看就没多大地位，属于小弟类型的，地位都没灵宝天尊高。如果说要将证据的话，虽然老君粗现在公众面前早于他人，但到了7世纪唐初时就被人家给取代了，那地位肯定是比不上别人了。再从座的主次来看，人家元始天尊是坐最上面的，那就是尊位啊。
最后总结来说将“元始天尊”尊为最高神，放在老子之上。把上清派主神玉晨道君列入了第二神阶，而天师道主神太上老君位于第三神阶，是没毛病的。你赞同吗？
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