张泽华浅谈盲派体系(2010-12-31 11:40:55)
标签： 杂谈
盲师所用的八字体系，和喜用神这个体系有很大的区别，她的创始人是谁，我不知道，我的师傅也不知道。对于这个问题，我不是个历史学家，也讲不明白，我们现在姑且不去讨论这个根源，先要弄明白她的算法及推导方法，我认为这个很重要，也更是大家最最关心的问题。
对于盲师的算法及推导方法，我认为先要懂得中国的传统易学文化，在研究这些就会事半功倍。
在古代的易学文化。先是从阴阳文化开始，一阴一阳谓之道嘛。我认为弄清这些很有必要，因为这是中国传统文化最最基础的。一阴一阳的思想指的是宇宙间的一切事物，既是统一的，又是对立的。
所以，老祖宗很聪明，在阴阳的基础又上发现并创立了五行的相生相克文化。五行文化包含了五种不同形态的金、木、水、火、土五种场态，然后在这这五种场态中将阴阳文化的对立统一性演变成了生、比、克、泄、耗。
继而加之，又发现并创立八卦文化，“而拟诸其形容，象其物宜”，力图通过个八个经卦对应到万事万物具体的抽象中，在沿用阴阳及五行的生比克泄耗，具体将事物在一定时间、一定的范围、一定的层次等时空条件下所表现出来的各种形象、状态及其变化，进行推导和判断。
相继而来，又发现并创立了十天干，十二地支，在此基础上又创立出了干支搭配的六十甲子文化。经过先人不断认识、研究、发展就在这个基础上衍生出八字这种以人类为主，推导吉凶祸福的方式和方法。
上述这些，我们不难看出八字是综合了四种文化建立起来得体系，可是我们对八字认识，没有更全面更透侧的去研究这四种文化，只是埋头在干支里转圈，所以才造成八字的不完善与准确率的低下。
对于盲师所用的这套八字预测体系，我们叫她盲派也行或者什么派也行，这些都不重要，想要搞明白这个体系，就必须先要从上述这四种文化入手，才能很好的掌握这个体系，继而提高对吉凶祸福的精确推导。
我再说一点，我认为弄懂了传统文化还不行，还很有必要来研究一下盲师的心态。
我接触最多是我的师傅以及一位冯盲师，他们的记忆里大都很惊人，而且反应远比我们正常人要快，我认为这些并非是他们脑子比我们好用，更非老天爷偏心眼多给了他们他们几根神经。以我的认识，因为他们什么都看不到，所谓的七情六欲也远比我们要少的可怜。我们就不一样了，时刻都在想想这个事情，念念那些问题，一天到晚忙的快连闭眼的时间都没有了。盲人可就不一样了，他们的烦恼很少，什么富贵功名啊，恋爱结婚啊，今天有没有酒场啊，要不要去旅游啊等这些念头他们都没有，时刻只是一个想法，今天我能不能吃上中午饭，冬天有没有一件棉衣穿。
我的师傅经常说，盲人之所以能很好的掌握八字，是因为他们的杂念不多，能静心领会易学的阴阳变化及延伸。这句话我一开始不大相信，后来才深信不疑。
记得去年正月去我师姐那里，正好遇到一对穿戴珠光宝气的夫妇去她哪里算命。我当时的心里想，哎呦！这两个人要算什么啊，是不是要算算财运或者是官运呢？我为什会有这样的念头，借用佛家的一句话，是因为我的眼睛先着了相，那么你的思维就会跟着表象跑了。我的师姐就不同了，她看不到，不会被表象蒙蔽其心，她看不到面前这个人长的帅不帅，穿得破不破，想要知道这个人的一切情况，就必须老老实实的在那些干之中找寻答案。结果，对方报出八字没有多久，她第一句话就说，你们来找我是看看什么时间能有个小孩。一语中的，使对方惊讶不已。这就是我要说的盲师和我们的一个差别。
盲师断命所用的方法，也不单单是只靠那些口诀，其实很注重定位和象法的延伸及推导排除法。他们的体系认为一个八字里面信息很多，看什么就定位什么，其道理是遵循着一物一太极的道理。象法就比较复杂一点了，是类比于联想。古人有句话叫做“一叶知秋”，这句话就是对象法延伸最好的一个注解。推导排除法类似于公ān侦破，先汇集很多信息，在一一推导和排除，最后得出一个准确结论。
下面在谈谈口诀的问题，每句口诀都是从纷繁复杂的八字结构中浓缩出来的简捷文字，就像我国的中药药丸一样，是诸多药材的一个综合。所以你不懂它的基础，就无法理解这些口诀的用法，就像中药药丸一样，你搞不清楚每味中药的药性，你就无法合成一粒药丸。
盲派这个体系是由理法、象法、气法这三大结构组成的，其中在这三大结构中又分出很多不同的小结构。
理法是指干支的组合，干支组合又化分为定位法、干支变性法、原神法、空亡法、胎元法、借盘法、时空法、财官法、连珠法。上述这些分别被盲师浓缩成很多口诀，以便在传授时起到一个很简便的效果，还有一个更重要的目的，就是要师传口授，即使你拿到这些口诀，没有师傅的解释与引导，你也是如看天书，瞪眼干着急。
象法是指将干支变成卦象的组合。老祖宗很聪明，他们认识到事物是在发展的，不是一成不变的。想要八字中的吉凶祸福要能跟得上时代的变化，单靠十个干十二个支是远远不够的，于是就想到把卦象融合在八字中。卦象的变化很大，她可以类天下的万物，不管这个时代环境怎么发展怎么变迁，都跑不出去象这个范围。包括你这人也是一样，不管你做个古代的马车或者是现代的高级轿车，用象法的类项延伸就能给你分的清清楚楚是马车还是轿车。
象法的应用是找出干支在卦象中的位置，将它还原成卦象，通过在卦象中的六亲定位，爻位的连互，场态的变化，将卦象做到类比延伸，达到更多吉凶信息的提取。
气法是指原神、制神、十神的气势。八字中的气势类似于面相学中气法。一个八字你只看表面还不行，还要看看气势上是个什么样子。我打个比方来说明这个气势的问题，比如你有一个当官的帮你安排一个职位，这个当官是个镇长，他的权力范围只能是在镇里面说了算，那么你只能是在镇里面找个位子做事。比如帮你的是一个省长，那就不一样，你就可以在全省的范围内找个位子做事。所以，不管你用什么样的预测法，看出这个人是做生意的或者是当官的，假如不懂气势的看法，你就不知道他的财有多大官有多高。这就是八字中所谓的气势。
接下来谈谈盲师体系中排在第一位的这个“定位”。
我们都知道“易经”中的六十四卦，每卦都是由六个阴爻或阳爻组成。我们先看看在“说卦”中是怎么解释六爻卦。
“说卦”说：立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔曰刚，立人之道曰仁曰义，兼三才而两之，故【易】六画而成卦，分阴分阳，迭用刚柔，故【易】六位而成章。
这段话很重要，我认为是所有预测学的总纲，更是对万物深刻认识的一条捷径。天道的规律是由阴阳二气组合而成，有了天道的存在，继而产生地道万物的刚柔，有了地道的刚柔，也就有了人类的仁义。
因为人是生存在天道与地道之间的，所以就必须遵循并踏踏实实的观察、分析、研究、感受天道和地到之间的发展规律。在【周易集解】中，郑玄在注释【乾】卦的爻意时指出：九二爻曰：五于，三才，为天道。二于，三才，为地道。三于，为三才，为人道。这就是说，乾卦的五、上两个爻，表示“天”，下面的初、二两个爻，表示“地”，中间三、四两个爻，表示人，一切生物体。其中在这六个爻中又分为阳位和阴位，一三五为阳，二四六为阴，这六个位分别把阴阳、刚柔、仁义类化在里面。
我为什么要讲这些，是告诉大家盲师所用的定位就是来源于卦象中的六爻之位，但是在应用当中和六爻之位的应用就有了很大成度上的区别的。
盲师所用的“定位”，第一步先以日干来定位出六亲，也就是祖父母、父母、兄弟姐妹、妻子丈夫、子女等，甚至还可以定位出更多的东西。这些我就不多讲了，在渊海子平中有详细的解说。
盲师认为，在八字中定位出来的六亲，日干是不会影响到其吉凶悔吝的，他们都有着自己的发展及变化规律。
比如：一个大家庭，把其中的一位成员看成是日干，通过这个成员你认识了这个大家庭所有的成员，这个成员所喜，其他的成员是不会所喜，这个成员所怒，其他的成员是不会所怒。盲师的这个体系正是认识到了这个问题，明白了这个道理，所以才在六亲定位后，和传统用法上就有了截然不同的用法。
易学思想认为，一切事物必须处在各自的位置上，即各自又联系的发展，事物才能和谐稳定的发展。比如：一个局里面局长、副局长、科长、副科长、科员、清洁员、他们虽然同处在一个单位，虽然有着某种联系，但是他们各自的分工的不同，各自的本职工作不同。因此你想要了解他们的内部，你必须就得定位他们各自位置，才能搞清楚。
大家可能会想，你唠唠叨叨说这些和你所想要表达这个【定位】的应用有什么联系啊。我在前面讲过四个文化，大家回想一下，上述的这些是不是将五行文化和八卦文化包含在里面。盲师的这个定位体系，正是将这个两个文化延伸在里面。
我还拿一个局来打比方：一个局就像一个八字一样，局长对应官杀、财务科长对应财星、比劫对应科员，印星对应秘书、食伤对应副局长。因为他们在一起组成了一个局或者你理解成理解成一个团体也可以，他们表面之间都是各自在各自位置上，可是每个人都会有那么点私心，为了这个私心，他们之间就会发生一些相互掣肘的事情。
比如：局长在一些重大的决策是必须要和这个副局长商量商量、研究研究才能通过的，可是这个副局长就不和你这个局长合拍，搞得你这个局长就会有很多决策无法落实。财务科长把财务工作做得很糟，这样就会给这个局长带来工作上的困境。科员们老是玩忽职守，这样局长所安排的一些工作无法完成，那么这个局长就没有什么业绩可谈。秘书没有给这个局长安排好一切工作上的事项，这样就会使这个局长在工作上条理不清。由这些推导出你局长虽然是权力很大，管着这些人，可是这些人同样也能给你局长造成极大的困难，你这个局长每办法，为了能好好开展工作，增加点业绩，保住自己位置或者想尽快升迁，只好和这些人谈谈心，许个愿什么的，已达到自己的目的。我们反过来再说这些人，要是没有这个局长坐在那里，这个局就不会成立，没有这个局，那么就不会有财务科长、科员、秘书、清洁工的存在。他们为什么要给这个局长下绊子穿小鞋，无非就是多捞点好处，所以才挖空了心思。
大家看到这里肯定要想，你在这个局里面类比了八字里面的财官印食比，那么这个日干要放在什么位置上呢？日干就要类比成这个局的清洁工，你这个清洁工要想在这个局里好吃好喝还要让这个局长听你的话，那这个清洁工就必须通过各种手段抓这个局长的小辫，要他听你的话，你这个清洁工就万事大吉。这个清洁工要想多搞点钱，那就必须要抓住这个财务科长的隐私，这个财务科长就没办法，只好给这个清洁工搞点钱，保住自己的位子。可是你一个清洁工如何会知道局长的小辫，财务科长的隐私啊？那就必须要和副局长、秘书、科员这三个人物打成一片，并且在中间搞点小动作来挑拨离间，下点功夫和他们吃吃喝喝，从他们的口中来打听这个局长、财务科长的事情。
哎呦！你说的这些都是些什么啊？简直是风马牛不相及。你应该讲点盲师所用的口诀啊，透露点秘笈啊，尽说些和八字没有关联的废话。大家要是这样去想，那你们就大错而特错了，八字是来源生活的，你不了解生活，那么即使你穷经皓首也是枉然。盲师的体系为什么会准确，主要是把生活观察透了，也就把八字看成是一个丰富多姿的局或者是团队了。
下面我就以我的弟子沈阳周正平，所提供共一个八字来对应上述的这些，希望大家费时费力阅读我的文章不要没有丁点收获。
男命：一九八七年—月—日—午时生
丁卯
辛亥
丁卯
丙午
2岁0月25天开始行大运，于每一交运年的十月十八日交运。
大运：庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸
戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯
2 12 22 32 42 52 62 72
1989 1999 2009 2019 2029 2039 2049 2059
这个八字月干辛金偏财，月支亥中藏有壬水官杀。财务科长和局长全到了他的这个八字的结构中来了，也就是说，本造现在已经以一个清洁工的身份进到这个局里面了。我们现在就看看副局长、秘书、科员和他的关系如何，他能不能把这三个人物其中的一个拉下水，帮他制一下这个局长【亥金这个官杀】，财务科长【月干这个辛金】。
先看看年干的丁火这个科员，这个丁火坐下卯木【秘书】贴身克着月干的辛金【财务科长】，【由此知道这个科员和秘书的关系很好，这个秘书还无怨无悔的生着这个科员】。
日干丁火也和月干辛金贴身相制，坐下卯木相生【由此又知道他和这个秘书的关系也很好，这个秘书也是尽心尽力的来帮他制这个财务科长】。时干的丙火和日干贴身比助，坐下午火力量很大，且又合到月干辛金。【这个丙火科员也是和这个财务科长过不去】。
从以上这三点来分析，本造在这个局里面和这些科员打成一片，共同要制这个财务科长，这个科长没办法，只好由他们说了算，想报多少就报多少，想拿多少就拿多少。由此就知道本造这一生的财运很旺，只要上面不清查反而是帮助【大运】，他就会不分昼夜把钱背回家中。
再看看月支亥金这个局长是个什么状态，这个亥金有年支卯木贴身相耗，【秘书表面对局长很好，很听话，可是背地里却给他下绊子】日支卯木【这个秘书】更有心计，表面在拍着局长的马屁，但是却生着时支的午火【科员】，利用这个午火【科员】的火爆脾气来制约这个局长。这个时候细细分析日支卯木【这个秘书】这样做到底有什么用意呢？卯木在日干【清洁工】的坐下，原来是为了给这个清洁工搞到个一官半职，才这样“粉身碎骨浑不怕”的来支持午火。由此就知道本造以后会被这个局长提拔当个领导。
但是这个八字有个很大的败笔，时干的丙火和月干辛金相合，等于年干和日干两个丁火一起来给这个丙火制财。所以，他们三个人每次从财务科长这里搞到钱后，总是丙火拿的多些，年干、日干拿得少些。
我在学八字的时候，恩师一直在讲一些生活中的事情，他要我观察、体验、研究，他说你搞明白了生活，你就搞明白了八字。
最近，几个弟子问起笔者盲师密而不传的“禄倒马斜”诀。关于这个口诀的用法，是盲师为了防止断死命及断夭折命的一个密诀，其和断富贵贫贱是丝毫没有关系。
恩师在生前曾反复和笔者细细讲过此诀在断命时不可善用，因为此诀的准确率可谓是百分之百，也因为犯此诀的八字，一般都在壮年或幼年时不是凶死，就是突然病亡，所以只要是在没有死亡时，切不可轻用，以免给本人及家人造成很大的心理压力。
就连笔者提到过的冯盲师再遇到夭折命时，也是婉言的点到为止为。
那么这个“禄马”在八字中是指什么呢？
“禄”在古代讲，是指食朝廷俸禄，“马”在古代是指有身份的人才能享用的一种交通工具，所谓“高官的做，骏马得骑”。盲师很聪明，他们就把这两个“禄”“马”分别延伸在八字中的财官上，禄为财、马为官，成了一个很美的词句。
关于这个禄马诀在八字中如何用应，囿于现在鱼龙混杂易界风气不佳，笔者在此只能点到为止。
所谓“禄斜”并不是指财星被制尽，而是指财星破局，类比到现实生活中，一个人财太多了，就会整天的吃喝玩乐啊！搞点三妻四妾啊！这样久而久之对身体就造成很大的伤害，或者是财太多遭人暗算等。或者是一个人很穷，又不想卖点苦力，或者费点脑子，整天只想着天上给掉个馅饼，可是老天爷总也不给他扔半个饼，没办法，只好去拦路抢劫啊！偷盗啊！杀人越货啊！最后被一枪致命。当然，我这只是打个比方，有钱和没钱的人不一定都会这样。借用这个比喻就是为了说明八字中财星破局的用法，希望读者不要以此来大做文章。
所谓“马倒”也不是指八字中官杀被指死的结构，也是指官杀坏局。类比在现实生活中，一个人官瘾太大，整天不择手段的拉帮结派搞阴谋，最后被处以极刑或罢官入狱。还有一种本是个清官，但是你的能力太强，总不免得罪一些其他的官，没办法，那这些官就会齐心协力的要将你搞倒。总之一句话，“马”坏局就像这个比喻一样。
下面笔者就列举一些犯了“禄倒马斜”局的八字供大家研究。
这个八字是笔者在壬午年的冬天所断到得死命，当时一位六十来岁的老太来找笔者，要求笔者看看其子的前途。她先给了笔者其儿子的八字“戊午、庚申、庚午、丁亥”一岁运。笔者断到这个是独生子，上面该有两个姐姐，该在己卯年结婚。
事实上其子是在九九年找了个外县的女孩，因女方家中不同意两个人的婚事，女方不得已只好私奔和其子同居在一起，到了两千年女方的父母才勉强同意，这年办了完婚仪式。
这个八字财星的原神被伤尽，是个典型的克妻命，癸亥大运，流年壬午合动运支亥，亥带动原局年支午月支申，坏了妻星的原神，笔者和他说道：这年后半年其妻就会有九死一生的事情发生。这个老太当时听到笔者的论断，当时神色就为之一变，继而哀伤的证实了笔者断言。
事实上这年十一月其儿媳生女后，何其子发生口角，一气之下喝经抢救无效死亡。
随后她又告诉笔者其儿媳的八字，坤造“丙辰、己亥、戊子、戊午”九岁运。其结构犯了“禄斜马倒”诀中的“马倒”诀。
其女儿的八字是“壬午、癸卯、辛丑、戊子”聪明读者，这个女孩为什么出生不到一周岁就失去了母爱？
最有意思的是，上述这段夫妻在同居时，由其母四处找人合过婚，一致认为是天赐良配。
乾造：“甲寅、丙子、戊戌、甲寅”五岁运。这个八字是笔者一个家族中弟弟，在零六年因偷盗入狱，在零八年出狱后不久就死了。其结构也是犯了“马倒”诀。
乾造：“戊辰、庚申、庚申、戊寅”二岁运。这个八字笔者在九七年告诉其父亲，本早在十六岁会外出当官，而且是离家很远，一生会没有什么时间回家。记得当时其父亲高兴的就差手舞足蹈了。事实上本造在甲申年辛未月车祸亡故。其结构也犯了“禄斜”诀。
乾造：“己未、癸酉、丙戌、丁酉”三岁运。这个八字是笔者的弟子陈信笃所提供，本造在己丑年庚午月喝农药*****身亡。其结构犯了“马倒”诀。
乾造：“丙辰、庚寅、丙申、壬辰”七岁运。这个八字是笔者的弟子“天书”所提供。本造在戊寅年丙辰月完婚，新婚之夜和妻子一起中煤气死亡。其结构犯了“禄倒”诀。
乾造：“戊申、乙卯、辛未、癸巳”一岁运。这个八字是恩师在九六年算过的一个死命，当时由其母代算。恩师排出八字就直接说道：这个命在八九年入土了，还要我算什么。其结构犯了“马倒”诀。
坤造：“丁巳、壬子、辛丑、戊戌”九岁运。这个八字是冯盲师所算的死命，当时笔者正好在聆听其高超的绝技，故此记录下来。本造在九九年四月因感情问题喝药*****身亡。其结构犯了“禄斜”诀。
乾造：“乙卯、己卯、壬子、壬寅”一岁运。这个八字是夏仲奇先生所断的死命。本造在甲戌年中煤气死亡。其结构犯了“禄斜”诀。
以上这些八字如果不以禄马诀来断寿命，用原神的看法也能断的出来，只是有一点，禄马诀就像是火车，原神的看法就像自行车，只是一个快一个慢罢了。再有一点，这个禄马诀只是局限于断寿命而已，远不如原神论所包含的信息多。
盲师所用的象法，正因为他们的不轻易示人，导致一大部分喜欢命理得人费尽心机的在干支上来求索类比延伸。，可是不管你怎么挖空心思，还是不能有所大的突破，因为他们所用的象法，是将干支变换成六十四卦象，根本不是局限在干之上。象法在他们的体系中，可谓是一种较为高层次的用法，不仅能看出干支所不能表达的信息，还可延伸出包括六亲以及不可思议的更多信息。
我们都知道一组干支是由三个部分组成，即天干、地支、藏干、它是把“天地人”三才统一在一个系统中。那么干支分别又是归纳在八个经卦之中，而这八个经卦又组成八八六十四个卦象，而六十四卦象是对整个宇宙事物规律进行全部整体统一地表述。
【易传】中曰：“立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔与刚，立地之道曰仁曰义。”说明易卦的系统，也是以“天地人”三才统一在一个系统中。但是易卦系统所表述的要比干支系统要全面得多，她是对整个宇宙万事万物对应统一的整体表述。
从自然学中讲，首先人是自然环境中不可分离一部分，再以人的高度智商以及群体性来讲，继而又形成了以人为主的一个社会规律。这些我们称其为自然科学也好，社会科学也好，总之是一个代名词而已。
从上述我们不难看得出，这个体系分为两个部分，用干支系统来表述人类自身的一个小规律的信息，用易卦系统来表述自然社会的一个大规律的信息。所以要想对一个人的吉凶祸福、贫贱夭折做出准确的判断，抛开易卦这个系统，那只能是纸上谈兵，即使偶有一次准确的推断，也只能是当时的灵感及运气问题。
比如说，一个出生在宋朝时期的人，你断出他是凶死，但是这个凶死的范围，在那个年代的自然环境中，它的局限性就很小，你可以不用象法或者简单的象法就能判断准确。而现在就不一样了，凶灾的范围就很广了，有可能是坐飞机失事而死亡，抑或是触电而亡。再从疾病上来讲，目前和古代那种病种变异就有很大的不同，诸如目前所流行的猪流感就是使病毒的一个变种。
上述这些，就是盲师命理的核心，干支是表述人类自身的小系统，易卦是表述自然环境的一个大系统。人类自身的这个小系统是赖以自然环境的这个大系统的，所以我们要断一个人就必须要应用易卦系统，也就是所谓的象法。
那么这个干支的系统怎么对应在易卦系统中呢？我们要明白每组干支的一个特性点，它们是由上下组合而成的，上面的表示阳，下面的表示阴。而十天干十二地支是分别涵盖在八个经卦之中的，要想将干支系统对应在易卦系统中，你就必须将其还原在她的母体中，也就是经卦中。这样你才能根据干支这个人类自身的小系统，再结合目前易卦所涵盖的这个自然环境规律的大系统，做出准确的吉凶悔吝判断。
坤：甲戌 戊辰 乙酉 癸未。【一九九四】
这是我高级班的一个弟子提供的女命，这个八字在03年车祸亡故。
这个八字的干支系统结构，表述出这是个夭折的凶死命，但是其凶死的方式在干支中并不能表述的很到位或者只是一种很模糊的表现，也就是说，单靠干支这个系统，根本不能清晰地类化出目前这个自然环境所能涵盖而导致她凶死的事物。
那么这些问题怎么解决呢？这就需要“象”，也就是所谓的“易卦”。
她是出生在这个时候的自然环境里，那么想要知道她会是怎么样的凶死，就必须将干支这个小系统还原在易卦这个大系统中。
日干支乙酉的象法是【雷泽归妹】。
【归妹】卦四至六爻的震卦代表她的身体，和震卦两爻共用的是三至五爻的坎卦，坎为险，是动而遇险。二至四要的离为血，表述出来遇险后还要流点血。一至三爻的兑卦兑为惊叫，表述出她在遇险时流了点血还发生了惊叫。兑为毁折，兑卦克着她身体的震卦，震为头，为手臂，是这两个部位毁折的表述。这是易卦表述的第一个信息。
为什么上述的易卦信息不能对应在她的身体部位的病变上呢？因为她的干支小系统已经表述出这是个凶死的结构，所以在延伸易卦系统时，就要贴近凶灾的延伸范围。
那么是什么事物将她头部及手臂致伤呢？这个时候就需要一个易卦太极点的转换。
因为日干支这个小系统是直接表述她自身一切有关信息的，所以在判断凶灾的原因的上，还得延伸这个【雷泽归妹】卦象法。
归妹卦四支六爻的震卦在上卦为阳，为表面看得到的事物，震为动，和震卦两爻共用的是坎卦，坎为弓轮，这个时候就明白这个震卦所表述的是一辆车，二至四爻的离为美丽，一至三爻的兑为小。由这些可判断出这是一辆黑色的【震为青、坎为黑】漂亮的【离为美丽】小【兑为小】轿车。
由第二个易卦表述的信息就知道致她凶死的是一辆小车。
那么我们根据这个【雷泽归妹】卦还能不能看出她是在什么时间、什么场合、什么方位下遇险的呢？还有这个小车是从什么方位开过来、开车的是什么样的司机、这个司机是在什么样的状态下，没有控制好车而导致这个花蕾结束了她正在绽放的生命呢？
只要你将太极点有条不紊的的转换，上述这些问题是不难看出来的。
干支系统，我前面讲过，他是表述人类自身的一个小系统。这个小系统很不得了，不要小看它，是门很大的科学。
所以说，研究八字，要是忽略这个小系统，那将是缘木求鱼。
什么是干支？我们都知道不外乎是由十天干，十二个地支两部分组成的一种表述事物及其规律性的方法。这种方法，大约是在殷朝时期就已经基本完善了。但是在那个时期，干支还没有沿用在预测人类自身中，其用法多是用于历法和方位上的，是否还有其他方面的，我在此就不多讲了，因为我不是考古学家、历史学家，这些问题因该是人家的专利。
下面我就讲讲干支系统是如何沿用在研究表述人类自身的话题。
我在前面也讲过，干支系统是包含了天地人三才，干为什么叫天干，就是指它代表天，支为什么叫地支，就是指它代表地，支中的藏干为什么叫人元，就是指它代表人。这就是所谓的天地人三才。
清楚了这些，我们就先研究一下天干所表述的究竟是什么。干为阳，阳为表面的的东西，是看得见摸得着的，它对应在人类自身，就是表示人类自身一个表面的东西，是你一眼就能看穿的。比如，这个人长得什么样，漂亮还是丑陋，高个子还是低个子等。在借用佛、儒两家的两句话，就更能说明人类表面的东西。佛说我们人类是生活在欲界中，整天的包括睡梦中都是为这个七情六欲烦恼不己。儒家的先圣孔老夫子也指出人类是生活在食色性中，为了这三个字“食色性”，整天的比蜜蜂还要忙碌。这就是盲师这个体系将天干沿用在人类自身的一个表面的表述，基本上是指一个表面的东西，就是财官的问题，所以其中没有多少信息。
天干有个五合，就是甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合这五合。这个五合对应在人类自身是怎么表述的呢？这就需要我们去深究了。
我们都知道在传统的用法中，天干五合是合化为另一个属性，这些是怎么来的呢？在古代先哲们将天干是用于来表述天象变化的，也就是所谓的风雨雷电。先哲们认为，风雨雷电是两种物质相遇后产生的。因此上，传统命理学家就对天干五合看成是相合之后化成其它的属性。比如：丙辛合化水、乙庚合化金等。
那么，在盲师这一体系当中，他们对天干五合的用法和传统得用法就有了很大的区别。他们认为，天干五合是合而不能化成它性的，是藏起来的意思，是两个干合化了没有的意思。至于盲师的这个合化用法，我在以后的篇幅中会有详细的解释，在这里我只是说明传统和盲师这两个体系对天干合化的不同。
下面我介绍一下地支，也就是所谓的“地”。这个地支就比较复杂了，它的变化很大，很难掌握。地支是表示阴，阴生万物，所以也是表示大地，大地上万物竟生，它们之间的关系是相互依存相作用相互克制的。所以先哲们发现，通过对地上万物其中的一个事物研究分析，就会延伸出更多的事物来，所以就创立了我们现在所用所熟知的地支之间冲合会刑穿。
这个冲和会刑穿在传统命理当中，也是根据万物相遇而湮灭后化成它物的原理，将两合、三合、三会看成是三支合、会成一个属性，也就是火局、水局等，刑、穿则是一方对另一方制约，在此我就不多赘述了。
在盲师的体系里则不然，认为地支既然是表述人类自身，就因该将冲和会刑穿表述在人类自身这个小系统上。他们认为人与人之间，都是存在着相互利用，相互依托的，和万物不同，不能说在短时间内或者是永久的合作就要合为另一个人物出现。所以，就把地支的冲和会刑穿，看成是人与之间的一种互用，也就是说，人与人之间一旦发生了利害关系，才会走在一起，或者是相互倾轧。
又以地支为阴，把人与人之间的互用看成是暗地里，偷偷的，不容易被发现的。就像大海一样，表面风平浪静，底下是暗流急涌。所以说在这个体系当中，地支之间的一些变化是经常被忽视的，也是最不容易掌握的，也是会延伸出更多的信息来。因此上应用起来，绝不是个简单的问题，是门大学问。
我先讲讲这个冲和会刑穿在盲师这个体系中是怎样应用的。
比如：地支两合，盲师的体系认为就像男女两个结合在一起一样，是一种相克，是一种相互伤害，它们是不能合化的。为什么这样说呢？现实生活中，男女结合在一起表面是夫妇之道，但是这个夫妇之道对于男人来讲，就需要付出一定的体力脑力来养着这个老婆，这就是类似于女人在克着男人。对于女人来讲，结合在一起就要生儿育女，再生子女的那一刻，可以说是一条腿迈进鬼门关的，这也是类似于男人克着女人。那么伤害呢？不用我讲大家就会明白，就是一对夫妇有一天感情不和了，分开了，那么这个分开都给对方造成了一定伤害。
我打这个比方是想说明地支的两合就像夫妇两个一样，是不能合化的，是相互克制的，就像子丑合，子水可以耗丑土，丑土可以克子水。余下的三合、三会、冲、刑、穿也是这个道理，都是沿用了现实生活中，人与人之间产生了利害关系而相互制约，相互依存的。
地支藏干的“人元”在盲师这个体系中是如何来表述的呢？
我在打个比方，人与人之间有了利害关系，他们之间的表面上是一种状态，心底下却又是另一种打算，这个表面可不是指天干的那种表面，是指两个人之间的那种表面，就像红楼梦里的王熙凤，明着一盆火，暗里一把刀。大家可以根据我的这些来想想其中的道理，包括父子、兄弟姐妹、夫妇之间都不会跑出去这个概念。
那么，在这个体系当中，人元是怎么应用的呢？是指在定位一个地支六亲后或者是日支与它支发生利害关系后，表述一种隐藏着更深的信息。
下面我举一个八字来概说一下干支系统是如何应用的。
坤造：丙子 庚子 甲申 壬申 【一九九六年】
这个八字只来探讨其祖父母的一些事情。时干壬水是其祖父，跑到天干上，其祖父表面的一些信息就表示出来了，也就是说，其祖父一些摆在桌面上的事情。
月干庚金耗年干丙火偏财，但是这个庚金被日干甲木耗，而这个甲木很有力量，为什么这么说呢，是因为壬水来推动这个甲木，甲木是壬水的食伤。
从这些信息上不难看出，其祖父会做生意。但是其祖父年轻时的那个年代，正处在社会主义所有制的环境里，那么就有可能是在一个单位中做事。【事实上其祖父早年在山西省阳泉市的一家国有化工厂做事】。
还有一个信息就是甲木来耗庚金，这个甲木是壬水的食伤，是他自己来推动，这就说明其祖父会因自己一个错误的思想毁掉自己的工作。【事实上，在文革中其祖父是“尖刀队”的闯将，文革结束后，被开除回了老家】。
如果要想看看其祖一些不为人知的事情，那就得用到地支上一些信息。
壬水坐下申是他的内心，这个申去合年支、月支的子水，子水是个桃花，但是这个子水桃花先被日支的申合，这就形成了其祖父和他人在争合两个子水桃花。月支子水上面是个庚金，这个庚金是从他的内心也就是申里面跑出来的，再加上是他的偏印，因此上就不要再去考虑这个庚金了。年支子水上面是个丙火，正好是壬水的偏财，这个偏财先定位成壬水的妻星。那么也就是壬水合到得子水上面有个财星。但是这个财星的内心是心向他人的，因为先被日支申合了。
再看看这个丙火坐下是什么，也是个桃花，这个财星的内心对壬水的内心来讲是一种耗。再从另一个太极点来看，壬水的原神是易扶的，这个丙火的内心子水来耗日支的申，是在破他的元神，也就是说，其妻子很看不起他。
我们现在再延伸一下他们各自的内心世界，壬水坐下的申中藏有庚、壬、戊，庚金透在天干，是表面的东西，因此上就没有什么意义了。只剩下壬、戊，壬是比劫，戊是官杀。其祖父在心态是这两个星。也就是说，其祖父的在性格上来讲，是脾气暴躁，很喜欢整天的和朋友呆在一起，不怎么愿意回家。
丙火的心态是什么呢？是子中癸水，这个癸水是雨露，是一种细腻得水，不像江河那样，喜欢奔腾咆哮。这个癸水喜欢什么，喜欢用土围起来，静静的不动。再以癸水是丙火的官星来延伸，那就是说这个丙火很喜欢整天让男人呵护，是那种小鸟依人的心态。
但是这个壬水不喜欢回家，喜欢整天在外面和朋友喝喝酒，打打牌，而这个丙火是喜欢整天黏在男人身边，喜欢卿卿我我的种日子。这就使得两个人在心态上有了差距。
这个时候再看看丙火坐下的子水在干什么，去合日支的申，这个申中恰恰有个壬水，是丙火的官杀，那么，这个时候一延伸，就明白了丙火处于这样的一个感情世界中，其内心一定很痛苦，没办法，只好去寻找一个能使她一泻感情的男人。
日支这个申和壬水坐下的申是比合，又是壬水原神的一部分，这个时候怎么去联想，这个丙火相好的男人会不会与壬水是哥们弟兄，抑或是一个家族的兄弟。
如果日支申上面不是甲木是壬水，那么就会有百分之八十是壬水家族中的兄弟。
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