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闻一多“诗中的诗,顶峰上的顶峰”考证





 

在博客的唐诗讲义初唐部分,有一篇题为《前不见古人,后不见来者——陈子昂和张若虚》,其中关于张若虚的《春江花月夜》,我大胆评价了一段话,不知您注意到了没有:

 

闻一多先生评价这首诗为“诗中的诗,顶峰上的顶峰”。闻先生才华横溢,对诗词很有研究,但他的评语对我们而言只说明两点:一、他是这样认为的;二、有人给过这样的评价,仅此而已。至于读者您是不是有这个体会,那就不一定了——青菜萝卜,各有所爱嘛。

 

其实,在这儿我的用词是“狡猾狡猾地”:似乎说得很公正,一付不偏不倚的样子,实际上骨子里是很不以为然的,只是碍于闻一多先生的大名不好意思明说罢了。“仅此而已”!您若是留心了,应该嗅得出这种味道。

那么,我为什么有这种想法呢?很简单,我非文人、更非诗人,仅仅是一个普通的欣赏者,我也觉得这首诗很美、很好,但还是诧异——至于给这么顶尖级的评价吗?

《皇帝的新装》这故事谁都知道,但有一点并不是人人明白:如果你的直觉告诉你有哪儿不对——恭喜你,你的直觉很有可能是对的。

我们先来看看在这问题上的普遍说法:

 

被闻一多先生誉为“诗中的诗,顶峰上的顶峰”(《宫体诗的自赎》)的《春江花月夜》,一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚,也因这一首诗,“孤篇横绝,竟为大家”。——上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》

 

(《春江花月夜》)是初唐、盛唐之交诗人张若虚的代表作,被闻一多先生誉为“以孤篇盖全唐”,历来为人们所传颂。——百度百科

 

乃千古绝唱,是一篇脍炙人口的名作,有“以孤篇压倒全唐”之誉。——百度百科

 

《唐诗鉴赏辞典》引用闻一多先生的评价注明了出处——《宫体诗的自赎》,这应该没有问题。而且这一说法出现在许多唐诗(唐文学)研究专家的表述中,说明不可能无中生有。不过,尽管这样,我还是听到了许多不同的声音,看来对闻一多先生的评价不是我一个人有想法。下面罗列几条,都是从网络上找来的:

 

一首《春江花月夜》,被闻一多誉为“孤篇盖全唐”,这样的赞誉,恐怕有些人不会认同,但由此可见其艺术价值的珍贵和在诗海中地位的崇高。

 

当然,把《春江花月夜》称为“宫体”,并不是很妥当,“诗中的诗,顶峰上的顶峰”的评价,也值得商榷,但是《春江花月夜》的确是乐府诗之精品,闻一多对它的情感与哲学内涵的剖析十分精妙,故而提供给大家作理解诗歌的钥匙。

 

(在第十三届青歌赛上)余秋雨评委的点评也很有意思,他在肯定了《春江花月夜》的文化价值后,又对闻一多“以孤篇压倒全唐”的评价做了点评,认为这话“有点过了”。

 

闻一多算哪根葱?他的文学成就能够在历史上排第几?他说的就是权威了?

 

哈,这最后一句说得有点过了,他也许习惯性地把闻一多先生仅仅当成一个民主斗士,而不清楚他首先是著名的学者、教授(那年代的教授一个至少能顶现在的一箩筐吧?),也不知道汪曾祺先生当年在西南联大听了闻先生的课后感叹“能够像闻一多先生那样讲唐诗的,并世无第二人”(汪曾祺《闻一多先生上课》)。不过,学者的名气不管多大,“他说的就是权威了?”这倒是有道理的。

出于好奇,也出于谨慎,我找来了闻一多先生写的《唐诗杂论》(中华书局,2003),其中自有《宫体诗的自赎》(全文参见国学网http://www.guoxue.com/wk/000460.htm)。读完之后,我大吃一惊。

 

我们一起来看看到底是怎么一回事。

闻先生的这篇文章很长,先是讲述了宫体诗的前期发展,随后谈到了“初唐四杰”中的卢照邻和骆宾王,接下来谈到了刘希夷:

 

相传刘希夷吟到“今年花落……”二句时,吃一惊,吟到“年年岁岁……”二句,又吃一惊。后来诗被宋之问看到,硬要让给他,诗人不肯,就生生地被宋之问给用土囊压死了。于是诗谶就算验了。编故事的人的意思,自然是说,刘希夷泄露了天机,论理该遭天谴。这是中国式的文艺批评,隽永而正确,我们在千载之下,不能,也不必改动它半点。不过我们可以用现代语替它诠释一遍,所谓泄露天机者,便是悟到宇宙意识之谓。从蜣螂转丸式的宫体诗一跃而到庄严的宇宙意识,这可太远了,太惊人了!这时的刘希夷实已跨近了张若虚半步,而离绝顶不远了。

 

注意,这里出现了“顶峰”的概念:“这时的刘希夷实已跨近了张若虚半步,而离绝顶不远了。”

再接下去就是最值得关注的部分——开始谈到《春江花月夜》了。为了避免断章取义,我觉得还是把这一部分全部抄列在此为好:

 

如果刘希夷是卢、骆的狂风暴雨后宁静爽朗的黄昏,张若虚便是风雨后更宁静更爽朗的月夜。《春江花月夜》本用不着介绍,但我们还是忍不住要谈谈。就宫体诗发展的观点看,这首诗尤有大谈的必要。

 

春江潮水连海平,海上明月共潮生。潋滟随波千万里,何处春江无月明!江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰,空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。

 

在这种诗面前,一切的赞叹是饶舌,几乎是亵渎。它超过了一切的宫体诗有多少路程的距离,读者们自己也知道。我认为用得着一点诠明的倒是下面这几句:

 

……江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水!

 

更敻绝的宇宙意识!一个更深沉,更寥廓更宁静的境界!在神奇的永恒前面,作者只有错愕,没有憧憬,没有悲伤。从前卢照邻指点出“昔时金阶白玉堂,即今惟见青松在”时,或另一个初唐诗人——寒山子更尖酸地吟着“未必长如此,芙蓉不耐寒”时,那都是站在本体旁边凌视现实。那态度我以为太冷酷,太傲慢,或者如果你愿意,也可以带点狐假虎威的神气。在相反的方向,刘希夷又一味凝视着“以有涯随无涯”的徒劳,而徒劳地为它哀毁着,那又未免太萎靡,太怯懦了。只张若虚这态度不亢不卑,冲融和易才是最纯正的,“有限”与“无限”,“有情”与“无情”——诗人与“永恒”猝然相遇,一见如故,于是谈开了——“江畔何人初见月?江月何年初照人?……江月年年只相似,不知江月待何人?”对每一问题,他得到的仿佛是一个更神秘的更渊默的微笑,他更迷惘了,然而也满足了。于是他又把自己的秘密倾吐给那缄默的对方:

 

白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。

 

因为他想到她了,那“妆镜台”边的“离人”。他分明听见她的叹喟:

 

此时相望不相闻,愿逐月华流照君!

 

他说自己很懊悔,这飘荡的生涯究竟到几时为止!

 

昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家,——江水流春去欲尽,江潭落月复西斜!

 

他在怅惘中,忽然记起飘荡的许不只他一人,对此清景,大概旁人,也只得徒唤奈何罢?

 

斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路,不知乘月几人归,落月摇情满江树!

 

这里一番神秘而又亲切的,如梦境的晤谈,有的是强烈的宇宙意识,被宇宙意识升华过的纯洁的爱情,又由爱情辐射出来的同情心,这是诗中的诗,顶峰上的顶峰。从这边回头一望,连刘希夷都是过程了,不用说卢照邻和他的配角骆宾王,更是过程的过程。至于那一百年间梁、陈、隋、唐四代宫廷所遗下了那分最黑暗的罪孽,有了《春江花月夜》这样一首宫体诗,不也就洗净了吗?向前替宫体诗赎清了百年的罪,因此,向后也就和另一个顶峰陈子昂分工合作,清除了盛唐的路,——张若虚的功绩是无从估计的。

 

细读上文,可以清晰地看出闻一多先生对《春江花月夜》是从头到尾分段讲解的,每一段诗句之后,紧跟着的就是他对这一部分的理解和评价。这一点是我们准确理解闻一多先生所表达含义的关键点。

篇首八句、接下来到第十六句止,闻一多先生都分别评讲了,“在这种诗面前,一切的赞叹是饶舌”、“更夐绝的宇宙意识,一个更深沉更寥寂的境界”,这些都是分别针对这两部分的。从第十七句起到全诗结束,先生用自己的理解把这一部分串了起来,而后开始评价:

 

“这里一番神秘而又亲切的,如梦境的晤谈,有的是强烈的宇宙意识,被宇宙意识升华过的纯洁的爱情,又由爱情辐射出来的同情心,这是诗中的诗,顶峰上的顶峰。”

 

特别提醒注意,这里只有一个句号。

我们先把这一句话稍微缩一缩:

 

这里一番晤谈,有的是宇宙意识,(被宇宙意识升华过的)爱情,(又由爱情辐射出来的)同情心,这是诗中的诗,顶峰上的顶峰。

 

再来看看“这是诗中的诗”之中的“这”指的是什么。

根据字面理解,闻先生的意思应该是:全诗的这一部分(从“白云一片去悠悠”到结尾,就是“这”之所指),通过一番晤谈,体现了张若虚强烈的宇宙意识,以及从中升华出来的纯洁的爱情,还有从爱情辐射出来的同情心,这是全诗的精华部分,是诗中的诗。

还可以有一种理解:闻先生在这句话的前半句谈的是诗的一部分,最后的评价却是针对整首诗而言的。人的思维发生跳跃(更何况作为一个诗人),这也是可以接受的。

可为什么又说是“顶峰上的顶峰”呢?其实,闻先生在评价刘希夷时已经埋下伏笔了,他说“这时的刘希夷实已跨近了张若虚半步,而离绝顶不远了”,已经表明他将用“顶峰”(或绝顶)来形容张若虚(《春江花月夜》)了。那么这一顶峰是什么的顶峰呢?——别忘了闻先生这篇文章讨论的是宫体诗——这只是“宫体诗的自赎”这一过程的顶峰!而“顶峰上的顶峰”,前一个“顶峰”指的是刘希夷,后一个“顶峰”指的是张若虚,这样理解是符合闻先生的思路的。

闻先生接下来的说法更是印证了这一理解:“从这边回头一望,连刘希夷都是过程了,不用说卢照邻和他的配角骆宾王,更是过程的过程。”——原来以为到了刘希夷这儿已经是顶峰了,没想到出了个张若虚,以一曲《春江花月夜》把他比了下去,成了新的顶峰。自然,刘希夷这座山峰只有退居其次了,卢照邻和骆宾王等人更是一堆小山丘、泥丸点点也。

这样看来,前面提出的两种理解,还是后一种可能性更大,即闻一多先生的这一评价针对的是《春江花月夜》整首诗。

那么,这一顶峰指的会不会是唐诗的顶峰呢?显然不可能。一则闻先生此文的讨论范围明确限定在宫体诗,二则他根本就没有把张若虚和任何一位初唐以后的诗人作比较。无需论证就获得所谓的“孤篇盖全唐”的称号,天下没有这么好的事吧?

即使我们把范围再扩大一点——从宫体诗范围扩大到整个初唐,《春江花月夜》是否能在初唐称雄还很难说,起码在闻一多先生眼里还有个“顶峰”级的高手,他在文章结尾时写道:“因此,向后也就和另一个顶峰陈子昂分工合作,清除了盛唐的路,——张若虚的功绩是无从估计的。”路已经清除好了,被誉为“盛”的时代即将来到,在这期间能称得上顶峰的,除了张若虚,还有陈子昂。敢情《春江花月夜》“孤篇盖初唐”都不能说啊。

可见,“孤篇盖全唐”不可能是闻一多先生的意思,他的原意是明显的:《春江花月夜》一诗达到了宫体诗范围内的顶峰水平。这样看来,前面提到的几种对闻一多先生的评价的不同意见,如“恐怕有些人不会认同”和“值得商榷”之类,现在回头看,如果他们正确理解了闻一多先生的本意,估计也就不会不予认同、也不存在多少商榷的余地了。

 

12卷本《闻一多全集》(湖北人民出版社,1993)保留了许多闻先生珍贵的手稿,检索其间,发现还有几处谈到了张若虚的《春江花月夜》,这恰好可以作为了解闻先生原意的最好的佐证:

《闻一多全集·6》(唐诗编上)P99《唐诗要略》(此文属提纲性质,根据作者手稿照相复印件整理而成),在《春江花月夜》之下作者标注“宫体诗的顶峰”。

《闻一多全集·7》(唐诗编中)P343:“《春江花月夜》传诵千古,说者谓'孤篇横绝、竟为大家’,信然。”

《闻一多全集·8》(唐诗编下)P119《全唐诗人小传·张若虚》:“然咏月之作,此篇固千古绝唱矣。”

 

在查阅资料的过程中,我见到一篇程千帆先生发表于1982年的论文,题为《张若虚<春江花月夜>的被理解和被误解》。其中有这样一段话:

 

抗日战争时期,闻一多在昆明写了几篇《唐诗杂论》,其中题为《宫体诗的自赎》的一篇,对张若虚这篇杰作,作了尽情的歌颂。闻先生认为:“在这种诗面前,一切的赞叹是饶舌,几乎是亵渎。”诗篇的第十一句到第十六句,比起篇首八句来,表现了“更夐绝的宇宙意识,一个更深沉更寥寂的境界,在神奇的永恒面前,作者只有错愕,没有憧憬,没有悲伤”。对于第十一、十二、十五句中提出的每一问题,“他得到的仿佛是一个更神秘的更渊默的微笑,他更迷惘了,然而也满足了”。对于第十七句以下,展开了征夫、思妇的描写,则认为“这里一番神秘而又亲切的,如梦境的晤谈,有的是强烈的宇宙意识,被宇宙意识升华过的纯洁的爱情,又由爱情辐射出来的同情心”。闻先生因此赞美说:“这是诗中的诗,顶峰上的顶峰。”

 

程千帆先生也注意到了闻一多先生的逐段讲评,也几乎触到了最终的结果,可惜功亏一篑,在最后一步随口说道:“闻先生因此赞美说……”而未注意到并指出闻先生评价的限定范围。很可惜,就像围棋高手在形势一片大好之下来了步随手棋,与揭开谜底擦肩而过。于是,对闻先生原意的误解,又继续下来了。

 

最后再说说关于《春江花月夜》的其他几种评价的出处。

经查,“孤篇横绝,竟为大家”这句话是有根有据的。清末学者王闿运(是杨度和齐白石的老师)说过:“张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调,孤篇横绝,竟为大家;李贺、商隐,挹其鲜润;宋词、元诗,尽其支流,宫体之巨澜也。”(陈兆奎辑《王志》卷二《论唐诗诸家源流——答陈完夫问》)可见这一评价确是作者的本意。需要注意的是,这一评价只是认为张若虚仅仅凭着一篇名作传世就对诗坛产生了深远的影响,配得上“大家”称号,但绝无“孤篇盖全唐”之意——唐代的“大家”可不止一个两个哦。

至于“孤篇盖全唐”、“以孤篇压倒全唐”之说,我一直没有查到出处。程千帆先生的《张若虚<春江花月夜>集评》一文汇聚了历代众多的评价,从中也没能找到这两句。而且似乎这样说的人都爱用“被誉为”这一句式,其来路实在可疑。估计是有人在错误地理解了闻一多先生的本意之后,再提取王闿运评价中的“孤篇”二字,如此以讹传讹而来的。哎,总不会是受到杨子荣的“天王盖地虎,宝塔镇河妖”的影响吧?

 

闻一多先生的《宫体诗的自赎》一文写于1941年,至今已过了将近70年的时间。在如此漫长的时间里,文中这句被极为频繁地引用的话一直未能得到学术界正确的阅读和理解,这实在说不上是件正常的事。

 

 

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