关于中国文化中的“术”与“道”问题，是一个很宏大的课题，不仅涉及面广，还有关于悟性层面的东西。有些人，终其一生殚精竭虑，也未曾悟得半点道。
什么是“悟”？
反正超级抽象一东西，就像阴阳，不是理解就行，更重要的，还是需要内化到实际中。没有这个“内化”，悟就只存在于意识层面，仍然到不了道的层面。
在易经系辞说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。所谓形而上就是非具体的，抽象的，某种程度上是只能意会的。形而下谓之器，可以理解为“术”，而术就是具体的技巧和方法。
所以，道是用来解决原理、规律的问题的，是具有普遍适用性的特点的，同时也是抽象的、稳定的；术是用来解决实际执行和技术层面的，是可以学习和复制的，不具备普适性和稳定性特点。
因此，中国文化中的“术”与“道”，就像一对兄弟，一个负责疯狂的“悟道”，一个负责扎实的“术业”，也即，道是事物规律，是人心；术是处世的手段，是你的立身策略。
道，是根本。离开道，再厉害的术，也成不了气候。
老子说：有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。
庄子也说：以道驭术，术必成。离道之术，术必衰。
这两位中国道家文化的大佬，真的是火眼金睛，一言成谶。中国人对术与道的一切解释与化用，大概都没有出离这两位的总结。在老子和庄子看来：
第一，道才是成事的最大根本，是前提，没有修炼到道化的程度，一切术，都不能达到境界，不能走得长远。
第二，偏离规律之道，无论多好的术，都不会长久，甚至可能产生不好的结果。
因此，道，更像是一种人心造化，那些符合人性，符合自然规律的术，就能产生正面积极的效果，是圆满。如若人心坏了，违背了人性，违背了自然规律，即便再好的术，也将轰然崩塌。
《天道》，是近三十年来，对于人性，对于“道”这个东西，专研得特别深的一部剧。可以说，丁元英这个人，本身就像是一种道一样的存在，他既释道，又布道，甚至以道为陷阱，操纵术。这样的人，已经凌驾于苍生，仁慈与可怕并存。就像剧里说的，丁元英不是人，他来自地狱。
为什么说，丁元英来自地狱？
就是因为他，勘破人性，凌驾于人性之上，因此，可以轻而易举地用人性来操纵人性。是在对不同人性的了悟之上，摆布人性。
悟道之人，一切都看得透透的，也做好了入地狱的准备。也正是这种“我不入地狱，谁入地狱”的置之死地而后生，反而成为了拿捏人性的最狠的“道”。
在丁元英创造王庙村神话之前，他已经洞悉所谓创造神话，不过就是强力作用的杀富济贫。这种杀富济贫有两个问题：
一是杀富是不是破坏性开采市场资源？
所谓破坏性开采市场资源，就是拿音响界老大乐圣下手，分一杯羹。林雨峰质问丁元英说，得救不是破了戒的狼吞虎咽。丁元英却说，这充其量也就是个现代版的灰姑娘。
就像开庭时肖亚楠说的，从来就没有救世主，我们只是给了贫困村的农民一个能够摆脱贫困的方法，一切的生产销售等市场行为，没有违背市场法则。是的，农户之所以可以控制这么低的成本，是因为完全参照了市场竞争法则，更不存在修改竞争规则的说法。
这就是丁元英的“道”，这种竞争，只有农民可以做到。因为他们能在不是人呆的地方，干不是人干的活。
整个王庙村神话，其道是市场规律下的扶贫，其术是市场规律下的“以他之矛为矛”。
二是这样做是不是道德？
因为神话的实质，是让井底的人扒着井沿看一眼，再掉下去。避开道德问题，丁元英让农户首先就不给天上掉馅饼的机会。因为农户之所以是农户，其局限，会让他们万劫不复。
因为了悟了中国农民最根本的东西，丁元英最终用的仍然是市场规律，用规律约束农民，用规律打败乐圣。这便是“道”。
说到底，道也好，术也罢，无外乎人心，无外乎自然规律。
一切被称为神的人，不过是遵从人心，道法自然，根据规律办事而已。只是，大部分人，总是在得失之前，迷失了心智，枉顾了规律，要么故步自封，要么饮鸩止渴，要么鼠目寸光。
就像现代商业社会而言，马云可以称神，他说的让天下人没有难做的生意，便是其商业之大“道”，是顺应了天下经营之人的人心所向。而其淘宝、支付宝等等形态，只是践行这一大道的“术法”。
拼多多，则更像是代表另外一部分人的人心生态，廉价、扶贫，把中国金字塔底部的大多数人的能量和实惠彻底集聚和发挥了出来。
拼多多的扶贫，实质与王庙村的扶贫是一致的，仍然是把农民手上的资源用现代科技这一“术”给无限放大了。而拼多多也只不过是分了“淘宝”的一杯羹而已。
只是，这杯羹如果更加顺应了天道，那么，成为现代版的灰姑娘，也已经是现实了。
所谓，得人心者得天下，也可以说是，得道者得天下。
古今中外，多少王朝兴替，多少功业兴废，不过在于其“道”之“有道”，还是“离道”。
所谓，人间正道是沧桑，共勉！
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