中国书法历史悠久，诞生了很多名家宗师，他们成了后人学习的榜样，若要问哪一位地位最高，影响力最大，非王羲之莫属，“书圣”的称号绝不是轻易就能获得的。
王羲之精通篆、隶、楷、行、草各种字体，而且俱为当世第一，尤其在楷、行、草方面，更是有着划时代意义，后人如果不临摹他的法帖，几乎就相当于“没入门”。学界认为，王羲之的草书水平和影响力大于楷书，行书又高于草书。其笔法代表了“魏晋正统”。
王羲之行书《兰亭序》，它是“天下第一行书”，也是王羲之最畅快尽兴的作品。但是，这件作品并不适合初学者，原因有三个：其一，此作虽然精妙但是王羲之随意挥洒之作，用笔、结构较为自由洒脱，但深究起来处处都是“陷阱”，一些一些细微的笔法很难完全研究透彻。
其次，想把《兰亭序》学得通透，需要有一定的功底和大量的时间，这对于初学者来说难度太大，而且“神龙本”《兰亭序》在勾挑笔画处理时有瑕疵，如果不能注意区分，不仅学不到最地道的羲之笔法，还容易出现用笔累赘矫饰的缺点。
第三也是最重要的原因，《兰亭序》历来存在真伪之辩，这篇文章和书法到底是不是羲之所写，存在争议，特别是近些年考古文物的出土，更证明了在他生活的年代，还没有完全成熟的楷书，更不会有这样精妙的行书了。
所以说，唐代书法家想到了更为高明的方法，那就是集王羲之字汇编成新的作品，比如《集王羲之圣教序》《兴福寺碑》等。而在唐朝还有一部集王字大作，它就是《行书道德经》。此作于唐朝末年完成并摹勒上石，可惜的是原碑已毁，拓本也一直在私人藏家手中保存。
这一藏就是1000多年，世人都认为它已经失传了。直到清末，此作才终于现身，后辗转进入台北故宫博物院，因太过金贵，直到近些年才终于公开展出，它也是既墨迹《圣教序》后又一件王羲之行书大作。这部作品相比于《圣教序》更加精妙，有两个明显的优点：
其一，此作篇幅更长、字数更多，5000余字保存完整且重复字非常少，几乎囊括了我们日常生活中能用到的字，堪称“羲之行书大百科”。
其二，此作是集王羲之字的“大成之作”，它从羲之真迹、《圣教序》和《半截碑》中最精到的字来集成，比《兰亭序》更可信，比《圣教序》更完备，相同字也注意区分，结构、章法排布自然，通篇气脉贯通、一气呵成。
唐太宗李世民称赞王羲之的字“尽善尽美”，而这部行书《道德经》就是典型代表，笔法严谨丰富，用笔、结字细腻考究，蕴含着正统的魏晋笔法，是我们学习行书的不二之选。
而今，我们将王羲之《行书道德经》原作进行了超高清12色微喷复制，笔画细节与真迹毫无差别，还特地制成一款经折装供您选择，非常便于您临摹和欣赏。如果您感兴趣，请点击下方链接一观！
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