原 文
庄子曰：“射者非前期而中谓之善射，天下皆羿也，可乎?”惠子曰： “可。”庄子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆尧也，可乎?” 惠子曰： “可。” 庄子曰：“然则儒、墨、杨、秉四(一)，与夫子为五，果孰是邪? 或者若鲁遽者邪(二)?其弟子曰： '我得夫子之道矣! 吾能冬爨鼎而夏造冰矣!’ 鲁遽曰： '是直以阳召阳，以阴召阴，非吾所谓道也。吾示子乎吾道。’ 于是为之调瑟，废一于堂，废一于室(三)，鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣。夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动(四)，未始异于声而音之君已(五)! 且若是者邪!”惠子曰： “今夫儒、墨、杨、秉，且方与我以辩(六)，相拂以辞，相镇以声，而未始吾非也，则奚若矣?”庄子曰： “齐人蹢子于宋者(七)，其命阍也不以完(八);其求钘钟也以束缚;其求唐子也而未始出域，有遗类矣(九)。夫楚人寄而蹢阍者(十)，夜半于无人之时而与舟人斗，未始离于岑而足以造于怨也(十一)。”
庄子曰：“射者非前期而中〔106〕，谓之善射，天下皆羿也，可乎?”惠子曰：“可。”庄子曰：“天下非有公是也〔107〕，而各是其所是，天下皆尧也，可乎?”惠子曰：“可。”庄子曰：“然则儒墨杨秉四〔108〕，与夫子为五〔109〕，果孰是邪?或者若鲁遽者邪〔110〕?其弟子曰：'我得夫子之道矣〔111〕，吾能冬爨鼎而夏造冰矣〔112〕。’鲁遽曰：'是直以阳召阳〔113〕，以阴召阴，非吾所谓道也。吾示子乎吾道。’于是为之调瑟〔114〕，废一于堂〔115〕，废一于室，鼓宫宫动〔116〕，鼓角角动〔117〕，音律同矣。夫或改调一弦，于五音无当也〔118〕;鼓之，二十五弦皆动，未始异于声而音之君已〔119〕。且若是者邪?”惠子曰：“今夫儒墨杨秉，且方与我以辩，相拂以辞〔120〕，相镇以声〔121〕，而未始吾非也，则奚若矣?”庄子曰：“齐人蹢子于宋者〔122〕，其命阍也不以完〔123〕，其求钘钟也以束缚〔124〕，其求唐子也而未始出域〔125〕，有遗类矣〔126〕!夫楚人寄而蹢阍者〔127〕，夜半于无人之时而与舟人斗，未始离于岑而足以造于怨也〔128〕。”
解 说
(一)“然则儒、墨、杨、秉四”：“秉”不知为何家。成疏谓为公孙龙子，并无实据。亦有以为“宋”之误字，指为宋荣子，证亦不足。皆不取而仍其旧。
(二)“或者若鲁遽者邪”：冬造火、夏造冰据说这是鲁遽之道。成玄英疏有说，可参看。（冬天可以取火把鼎烧热;夏天可以取水造出冰来。比喻找到了事物的规律。）
(三) “废一于堂，废一于室”： “废”《广雅·释诂》： “置也。”废是放置不用，因以置为训。
(四)“二十五弦皆动”：“二十五弦”为通行瑟的弦数。《风俗通·声音》：“瑟，宓羲作，八尺一寸，四十五弦。《黄帝书》： '泰帝使素女鼓瑟而悲，帝禁不止，故破其弦为二十五弦。’”（共振现象：西周时代一个叫鲁遽的人做的共振实验。他把两把瑟分别放在两个房间，将其中一瑟某弦弹一下，隔壁那具土瑟上同样的弦也会发声，音律相同，他又改变实验方法，将瑟乱弹一气，结果出来很多泛音 ，另一具瑟上的每根弦都或多或少地应声而动。它既描述了基音的共振现象，又描述了基音和泛音的共振现象。东汉以后，三国纷争年代，有一天，魏都洛阳宫殿前面的一口大钟，突然无缘无故地鸣响起来。满朝文武议论纷纷，以为是不祥之兆，魏帝心惊肉跳，惶惶不可终日，事情传到青年张华耳中，只见他从容说道：“那没有什么值得大惊小怪的地方，不过是因为四川铜山有山崩发生，因而引起宫中大钟相应自鸣罢了。”当时崇尚迷信，张华的科学见解和者盖寡。几天以后，四川的消息传来，正是洛阳宫钟自鸣的那个时辰，蜀中发生了一起铜山崩塌事件。张华的预言应验了，从此名声大振。又有一天，一个人来向张华请教，说是他家有个洗澡用的大铜盆，每日早晚总会嗡嗡作响，就象有人在敲打一样，也不知什么缘故。张华答道：这只铜盆和洛阳宫中大钟的音调相谐，宫中每天早晚都要撞钟，所以使铜澡盆有声相应。张华还告诉他只要把铜澡盆锉掉一点，使它变轻了，便不会再作响。那人照着去办，果然就不响了。）
(五)“未始异于声而音之君已”：意不明，句有误。当为“而未始异声于音之君已”，“而”提于句首，以承上文。“于声”乙倒。“音之君”改调之弦，因它是带动其他弦的，故谓之君。
(六)“且方与我以辩”：从句的结构看，此句应与下之“相拂以辞”、“相镇以声”相同，而为“相□以辩”，因而推定其为“与我相方以辩”。“且方”与“与我” 互倒。“且” 为 “相” 失去偏旁而误。“方” 比也。对应之意。
(七)“齐人蹢子于宋者”： “蹢”音直(zhi)，训投。乃以同“踯”，借为“掷”，投也。
(八) “其命阍也不以完”： “阍”守门人。“完”音兀 (wu)，一种刑罚，多以为髡。当时守门人多是刑余之人。
(九)“有遗类矣”：一般谓死光了为“无遗类”。“有遗类”便是还有留下的人，也就是还有接续者。这是对惠子的讽刺。
(十) “夫楚人寄而蹢阍者”： 先辈以 “蹢” 为“谪”之讹，是。
(十一)“未始离于岑而足以造于怨也”： “离”借为“丽”。“岑” 训岸。
〔106〕前期：预定目标。 中：射中。〔107〕公是：即公理。〔108〕杨：杨朱。 秉：公孙龙的字。〔109〕夫子：指惠施。〔110〕鲁遽：姓鲁，名遽，周初人。〔111〕夫子：指鲁遽。〔112〕爨(cuàn篡)：烧。〔113〕是：此。 直：只是。 召：招引。〔114〕调瑟：调整琴瑟的音调。〔115〕废：置。〔116〕鼓：拨弦。 宫：古代的五音之一。〔117〕角：古代五音之一。〔118〕无当：不和谐。〔119〕未始：未尝。 音之君：即众音之主。〔120〕拂：抵拒，对抗。〔121〕镇：压服。 声：声音。〔122〕蹢(zhí直)：使踯躅。〔123〕阍(hūn昏)：守门人。 完：指完全之人。〔124〕钘(xíng形)、钟：皆为乐器。钘，似小钟而长颈。 束缚：谓包裹。〔125〕唐：失。 域：乡域。〔126〕遗类：遗忘其族类。〔127〕寄：寄居。〔128〕离：通“丽”，附丽。 岑：岸。
语 译
庄子说： “如果射箭的没有预定目标，射在哪里都算是中的，称为好手，天下就都是羿了，能这样吗?”惠子说： “能这样。”庄子说： “天下没有一个共同的 '是’，各人都把自己认为是的叫做'是’，天下就都是尧了，能这样吗?”惠子说：“能这样。”庄子说：“那么，儒、墨、杨、秉四家，加上先生五家，到底谁 '是’ 呢?或者就像鲁遽那样吗?他的弟子说： '我得到老师的真传了! 我能够冬天造出火来在鼎里烧饭，夏天把水放到井里造冰了。’鲁遽说：'这就是以阳感召阳，以阴感召阴，这并不是我的道的真谛，我来跟你讲讲真谛。’ 于是调瑟给他看。把瑟放一只在外厅，一只放在内室。〔拨动瑟弦〕，拨宫调宫声都响，拨角调角声都响，音律协调一致。这时候，随便放松或拧紧一根弦，与宫、商、角、徵、羽五个音都不相合，拨动一下，二十五根弦都发出声响，没有不同于被拨动的那根主弦的声音的。是不是就是这个样子呢?”惠子说：“现在儒、墨、杨、秉跟我都摆出自己的观点进行争论，以言词来撞击，提高声音来压制，谁也不承认自己是不对的，怎么能是这样呢!” 庄子说： “齐国有人送他儿子到宋国去做守门人，成为身体残缺之人; 把钘钟捆扎起来无法进行演奏; 寻找丢失的孩子并没有走出大门，现在还有这号 〔愚蠢〕 人在呢! 一个楚国人住在旅舍里对守门人横加指责; 在夜静更深没人的时候跟船工争吵起来，船没有靠岸就已经与人家结成怨仇了。”（《予欲金玉汝赠黄从善》江山复重兮朋友失，长处幽篁兮隔离天日。鸟声无人兮我友来即，久矣不闻德人之言兮，为余发药。嘉若人兮甚好修，兰薰而时发兮，水刚德而用柔。有璞连城，方谟匠兮，忍其与斗筲议之。螫吾手而不砭兮，举百体而弃之。为民父母兮，灼子之肤，何能忍。顾白日临辰兮，臣何爱不与俱来。古之人偿责言兮，虽九死其犹未悔。虹气贯斗牛兮，岂用俗人之町畦。予爱兰而莫与予佩兮，曰斯其不情。帝关九牡兮，照下土孔明。予将观东海兮，蛙说予以坎井。盍尝视吾宝兮，兹有重于岑鼎。予欲金玉汝兮，汝既金玉。揭日月以适四方兮，殆而按剑以为戮。雁以不鸣烹，木以材而斲。天下皆羿兮，矢来无乡，惟应以无名之朴。）
原 文
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰： “郢人垩慢其鼻端若蝇翼(一)，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之(二)，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：'尝试为寡人为之。’ 匠石曰： '臣则尝能斲之。 虽然， 臣之质死久矣(三)!’ 自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣(四)!”
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰〔129〕：“郢人垩慢其鼻端〔130〕，若蝇翼，使匠石斫之〔131〕。匠石运斤成风，听而斫之〔132〕，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容〔133〕。宋元君闻之〔134〕，召匠石曰：'尝试为寡人为之。’匠石曰：'臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣〔135〕。’自夫子之死也〔136〕，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”
解 说
(一)“郢人垩慢其鼻端若蝇翼”：“郢”多释为楚都。但垩慢者何以必为楚都之人?楚都之人并不具特色。成疏又举“汉书扬雄传作， 乃回反，郢人，谓泥画之人也”。谓为泥画之人。虽亦近理，但不能解释何以书为“郢”，与音形俱不相近， 故亦非是。 实为“浧”之假， 音郢， 泥也。 二字音形俱近。“郢人” 即泥瓦工。“慢”通墁，涂具也。在此用为动词，意为涂。
(二) “听而斲之”： “听” 从也。 随手之意。
(三) “臣之质死久矣”： “质” 对证，即实验的对手。
(四) “吾无与言之矣”： “之” 通者。
〔129〕顾：回头。〔130〕郢：楚国都城，在今湖北江陵西北。 垩(è饿)：白土。 慢：通“漫”，涂。〔131〕匠石：名叫石的木工。 斫(zhuó卓)：砍削。〔132〕听：任凭。〔133〕失容：失色。〔134〕宋元君：即宋元公，名佐，宋平公之子。〔135〕质：指施技的对象。〔136〕夫子：指惠施。
语 译
庄子送葬，走近惠施的坟前，对着同来的人说：“有这么一个泥瓦工，在鼻尖上沾了一点苍蝇翅膀似的白灰，让石木匠替他削了去。石木匠抡起斧头带起风，随手砍了下去，白灰全都削掉，鼻子却毫无损伤。泥瓦工站在那里像没事一样。宋元君听说了这件事，找来石木匠，跟他说： '你来给我试一下。’ 石木匠说： '过去我倒是能够削的。可是〔现在不行了〕，我的对手死了很长时间了!’自从惠先生死了以后，我就找不到对手了，我没有一起讨论的人了。”
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