原 文
管仲有病，桓公谓之曰：“仲父之病病矣，可不讳云(一)，至于大病，则寡人恶乎属国而可?”管仲曰：“公谁欲与?”公曰： “鲍叔牙。”曰： “不可。其为人洁廉，善士也，其于不己若者不比之(二)，又一闻人之过，终身不忘。使之治国，上且钩乎君(三)，下且逆乎民。其得罪于君也将弗久矣!”公曰：“然则孰可?”对曰：“勿已(四)，则隰朋可。其为人也，上忘而下畔(五)，愧不若黄帝，而哀不己若（比自己）者。以德分人谓之圣，以财分人谓之贤。以贤临人，未有得人者也; 以贤下人，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也(六)。勿已，则隰朋可。”
管仲有病，桓公问之曰：“仲父之病病矣〔137〕，可不谓云〔138〕!至于大病，则寡人恶乎属国而可〔139〕?”管仲曰：“公谁欲与?”公曰：“鲍叔牙。”曰：“不可。其为人絜廉，善士也。其于不己若者不比之〔140〕，又一闻人之过，终身不忘。使之治国，上且钩乎君〔141〕，下且逆乎民。其得罪于君也，将弗久矣。”公曰：“然则孰可?”对曰：“勿已〔142〕，则隰朋可〔143〕。其为人也，上忘而下畔〔144〕，愧不若黄帝而哀不己若者〔145〕。以德分人谓之圣，以财分人谓之贤。以贤临人〔146〕，未有得人者也;以贤下人〔147〕，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已，则隰朋可。”
解 说
(一)“可不讳云”： “不讳”指死。句虽可解，但觉其勉强。《管子·戒》也记有这个故事，其句为“若不可讳也”，文意明确。“不可讳” 同于 “不讳”。因而可以推定，此句当是“不可讳也”之误。“可不” 乙倒，“云” 为“也” 之误。
(二) “其于不己若者不比之”： “不己若”意同“不若己”。“比”匹也。“不比之” 不与为伍，即瞧不起。
(三) “上且钩乎君”： “钩”牵动，放不下心。
(四) “勿已”： “已”止也，引申为犹豫。或解为没问题。从字义言，犹豫更为贴切。
(五)“上忘而下畔”： 与上“上且钩乎君，下且逆乎民”相比，句为“上且忘乎君，下且畔乎民”的缩写。“忘”与君相忘，君则无事。“畔”界也，与民相界，不行干预，民则自由。
(六)“其于国有不闻也，其于家有不见也”： 《管子·戒》作“于国有所不知政，于家有所不知事”，可以参看。
〔137〕病病：病危。〔138〕谓：当为“讳”字之误。讳，忌讳。〔139〕恶：何。 属国：指托付国政。〔140〕不己若：即“不若己”。 比：亲近。〔141〕钩：违逆。〔142〕勿已：不得已。〔143〕隰(xí席)朋：姓隰，名朋，齐国贤人。〔144〕畔：通“叛”，叛离。按，“畔”上原当有“不”字。〔145〕哀：哀怜，同情。〔146〕临人：谓凌驾众人之上。〔147〕下人：谓甘居人下。
语 译
管仲害了重病，桓公和他说：“仲父的病厉害了，假如不幸而死去，我怎样将国政委托于一个人才呢?” 管仲说： “您想委托给谁呢?”桓公说：“鲍叔牙。”〔管仲〕说：“不行。这个人为人廉洁，是个好人，〔可是〕对不和自己一样的人就不能合作。同时，一经知道某人犯了错误，便一辈子也不会忘掉。让他治理国政，上不能使国君放心，下不能使民众满意。用不了多少日子，您就会不高兴了。” 桓公说： “那么，谁可以呢?” 回答说： “不要犹豫，隰朋可以。这个人的为人，上不使国君操心，下使民众自由自在，总想着能赶上黄帝，怜惜那些不和自己一样的人。以品德衡量人叫做圣，以才干衡量人叫做贤。如果以贤高居人上，不会受人爱戴;如果贤而甘居人下，就没有不受人爱戴的。对于国事有的就不闻问，对于家事有的就不察看。不要犹豫，隰朋可以。”
原 文
吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔(一)，见巧于王。王射之，敏给搏捷矢(二)。王命相者趋射之(三)，狙执死(四)。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧、恃其便以敖予，以至此殛也。戒之哉! 嗟乎! 无以汝色骄人哉(五)!”颜不疑归而师董梧，以助其色(六)，去乐辞显，三年而国人称之。
吴王浮于江〔148〕，登乎狙之山〔149〕，众狙见之，恂然弃而走〔150〕，逃于深蓁〔151〕。有一狙焉，委蛇攫搔〔152〕，见巧乎王〔153〕。王射之，敏给搏捷矢〔154〕。王命相者趋射之〔155〕，狙执死〔156〕。王顾谓其友颜不疑曰〔157〕：“之狙也〔158〕，伐其巧〔159〕，恃其便〔160〕，以敖予〔161〕，以至此殛也〔162〕。戒之哉!嗟乎，无以汝色骄人哉〔163〕!”颜不疑归，而师董梧〔164〕，以助其色〔165〕，去乐辞显〔166〕，三年而国人称之。
解 说
(一) “委蛇攫搔”： “搔” 音骚 (sao)， 曲折攀援也。
(二) “敏给搏捷矢”： “捷”郭注： “速也。”俞樾以为捷、接通用，应释为接。然搏、接同意，不必重言，当以郭注为是。
(三) “王命相者趋射之”：“相者”助手也。“趋”音促 (cu)，急也。
(四) “狙执死”： “执”解释颇多分歧，实为 “絷”之假。《说文》作“馽”，绊马也。引申足病不能走路就叫“絷”。“执死”就是说猴子足部受伤不能转动而致死， 以应 “委蛇攫搔”。
(五) “无以汝色骄人哉”： “色”指神气。
(六) “以助其色”： “助”均以为“锄”之省，是。排除之意。
〔148〕浮：渡。〔149〕狙(jū居)：猕猴。〔150〕恂(xún旬)然：惊惧的样子。〔151〕深蓁(zhēn针)：荆棘茂密处。〔152〕委蛇(yí移)：从容的样子。 攫搔：腾跳。搔，即今“抓”字。〔153〕见：显示。〔154〕敏给：敏捷。 搏：接。 捷矢：快速飞来的箭。〔155〕相者：协助吴王打猎的人。 趋：急进。〔156〕执：拿，握。〔157〕颜不疑：姓颜，字不疑，吴王的朋友。〔158〕之：此。〔159〕伐：矜夸。〔160〕便：便捷。〔161〕敖：通“傲”。〔162〕殛(jí极)：死，殒身。〔163〕色：骄色，即骄人之色。〔164〕董梧：姓董，名梧，吴国的贤人。〔165〕助：一本作“锄”，去掉。〔166〕乐：声乐。 显：显贵。
语 译
吴王 〔乘船〕在江上游览，登上聚居着猴子的山。群猴看到来人，惊慌失措，狂奔乱跑，逃入乱树丛中。独有一只猴子，在树上辗转腾挪，在吴王面前显示它的能耐。吴王用箭来射，它灵巧地抓住飞也似的来箭。吴王〔射它不中〕，命令左右的助手乱箭齐发，猴子脚被射伤，不能转动而死。吴王望着宾客颜不疑说：“这只猴子，显示灵巧，依仗着快捷来轻慢我，以致有如此下场。当心啊!哎!切不要神气十足地对人摆架子啊!”颜不疑回到家里，以尊奉董梧为老师来消除摆架子的神气，摒弃了显示才能的爱好。这样过了三年，受到国人的称赞。
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