康熙皇帝的御笔“灵峰胜境”
出了五台山菩萨顶天王殿，就是一座四柱三门七檐的高大彩绘木牌楼。建于清康熙三十三年，即公元1694年所立。中间的牌匾上有康熙皇帝手书的四个大字“灵峰胜境”。雕龙刻风的“灵峰胜境”牌匾真迹，上面有康熙皇帝的御用大印，奇就奇在"峰"字下面少了一横，这一横呀，原来有几个版本。
版本一：传说康熙题字的时候喝了酒，少许有些醉意，写的时候没留神就漏写了那么一笔。问题是高高在上的皇帝，谁敢那么大胆说他写错字。可皇帝写的字又没人敢随便加一笔。后来当地一个道台想了个办法，在制作匾额的时候干脆将错就错说皇上故意少写一笔，意思是留恋忘返。
版本二：康熙来到五台山，寻找生父顺治皇帝，遇到一高僧，上前询问法号，高僧没有言语，在地上写了八加一个X,康熙很是纳闷，为何高僧是此法号，走出好远，顿时大悟，原来八叉，合在一起便是一个"父"字。后悔莫及，就这样康熙皇帝与父亲顺治，从此无缘再见，在此处写下这"云峰圣境"四个字，峰少一笔，预示自己遗憾终身。
版本三：传说康熙认为就算用灵峰二字，也表达不出眼前的胜境来，所以就故意少写一横。
版本四：据说康熙是运用书法的“缺书”手法，来表达自已的心情。书写“峰”字少一横，这一横代表烦恼。登高望远，让人就会感受到忘却尘世一切烦恼，身心无比清净。
康熙御笔“五台圣境”
康熙皇帝 爱新觉罗·玄烨五次朝台，为五台山题写了52块匾额。主要有：
菩萨顶：五台圣境、珠林花雨、斗室、 灵峰胜境
塔院寺：景标清汉、金粟来仪
显通寺：甘露津、 绀园
殊像寺：瑞相天然
妙德庵：香阁慈云、 松风水月
清凉石：水晶域、心会真如
玉花池：天开湪池
白云寺：法云 真际
碧山寺：人云天籁
南台普济寺：大方广室
北台灵应寺：五界神湫
东台望海寺：自在、般若原
灵应寺：火珠白月
西台法雷寺：莲井、 初地
中台演教寺：翠岩、 古雪
涌泉寺：法雨晴飞
寿宁寺： 白毫光现
圆照寺：胜幡西振
金阁寺：具 神通力
镇海寺：金光 轮藏
慈云寺：真实相
台麓寺：十地圆光、五峰化育
千佛洞：禅悦
般若寺：雁堂
铜瓦殿：云嵋
康熙匾额书法，多为行楷体，用笔灵活自然，笔画粗壮肥硕，结构紧凑得体。
清圣祖 康熙 楷书《御制五台山广宗寺碑》
广宗寺位于台怀镇北侧营坊村山腰，创建于明代正德年间(1506—1521)。清代曾加修茸。寺院占地面积二千九百平方米，计有殿堂楼阁近三十间，布局紧凑。寺内居中建有铜瓦殿三间，木质构造，上檐覆盖铜瓦，为五台山寺庙中一奇观，故广宗寺俗称铜瓦殿。
清康熙帝题北台灵应寺碑文赏析
淸凉山，左邻恒嶽，右接天池，环基五百余里，五峰竦峙，而北台为最高。岁癸亥二月，朕銮辂西巡，登其层巘，云气生舄履之下，开阖万变。时春雪方霁，青霄复绝；天风飒然，所谓身历清净之域，目睇澄鲜之境，心游太古之地。盈缩造化，吐纳颢气，冷然善也。台名叶斗峰，旧有“灵应寺”，丹靑亏剥，杗廇欹倾。朕念衣缁之流，不外仁义以为教。熙隆之代，亦所不废。矧曼殊化宇，恒著感通，远迩之人，蘄向久矣。爰命崇其陛祀，饰其题楶，土木瓦石，丹垩金碧之需，财自内出，不涉经费。工以傭给，役弗违农。是以工敏於事，而民苦不知。秋八月告落成焉，董事之臣，请制文勒石以志之，用以上昭景福於慈闱，下广惠嘉於兆庶，垂示於亿万斯年尔。
康熙二十八年（1689）
康熙皇帝入住菩萨顶
山西省五台山中规模最大的黄教寺院。位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上。据传为文殊菩萨道场，即文殊居住处，故又名真容院、大文殊寺；为五台山五大禅处之一。此寺创建于北魏孝文帝年间（471～499），历代曾多次重修。明·永乐以后，蒙藏喇嘛教徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐 菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等，均须向大喇嘛进贡。
全寺占地四十五亩，顺山就势而筑殿宇，布局严谨。寺前有石阶一0八级。山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑。各殿均用三彩琉璃瓦覆盖。又，寺内有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院；乾隆御碑在东禅院碑亭内，以方形巨石雕成，高六公尺，每面宽一公尺，上刻汉、满、蒙、藏四种文字。
菩萨顶是满族语言的叫法，意思是文殊菩萨居住的地方。菩萨顶历史悠久，到了清朝，它实际上成了皇室的寺庙，地位极其尊贵。
康煕楷书石刻《御制中台菩萨顶碑》
菩萨顶位于山西省五台山的灵鹫峰上，金碧辉煌，绚丽多彩，具有皇宫特色，是五台山最大的喇嘛寺院。
康熙与五台山无字碑
五台山作为四大佛教名山之一，历代香火鼎盛，朝拜的人络绎不绝。人们以五台山为中心点，通过对这里特有的自然物或人工物的解释，创作出了大量的风物传说。五台山万事通（wtschbst)
在显通寺的第二道山门里面，左右各有一座八角碑亭。左边碑上有康熙皇帝御笔，称为“有字碑”，右边碑上却平平展展，没有一个字，称为“无字碑”。
无字碑是怎么来的呢？据说两座碑亭下面，本是两个圆形水池。有一年，康熙来五台山游览，走进显通寺文殊殿前，抬头一望，眼前展现出一幅奇特的景象：灵鹫山上的菩萨顶，象一条巨龙昂首高卧，其牌楼就象龙头，两个幡杆恰如龙角，而长长的一百零八级石阶，正是吐出来的龙舌。康熙越看越怕，心里嘀咕：这是否会出真龙天子，与自己争夺天下？于是就苦思冥想的找出一些根据，证明这是一条死龙。他对住持僧说：“灵鹫山就是一条龙，但它没有眼睛，不会飞。”住持僧听了此话，丈二和尚摸不着头脑，不理解康熙的意思，回答道：“显通寺的两个水池就是龙的眼睛，你看日当午时，太阳照在水池上，菩萨顶的木楼两侧就会出现两个圆形光环，就是龙眼放出的光芒。”康熙一听，恼羞成怒，大发雷霆，“龙长眼睛飞走了，五台山还有灵气吗？快把这两水池填平，上面立两碑压住。”和尚只好遵命，填平水池，立上石碑，并请皇帝书写碑文。康熙怒气未消，对此无甚兴趣，只写了一篇碑文就回朝了，所以另一碑就成了无字碑。
乾隆御笔四棱碑
乾隆皇帝御笔：御碑文
乾隆皇帝曾六次巡游五台山,留下诗作,墨迹多篇,这两首诗是乾隆在第五次（乾隆五十一年,公元1786年）和第六次（乾隆五十七年公元1792年）巡礼菩萨顶时所作,时年分别为75岁和81岁,诗作用满、汉、蒙、藏四种文字，雕刻于四棱碑上，碑存菩萨顶方丈院内，其中汉字部分是乾隆御笔亲书，字法清秀圆润，笔法柔和流畅是难得的珍贵文物和书法珍品。
第六次来五台山的碑文：
六度重兹到五台，莫符天地数中垓；
不期再至却常住，即曰言归地幻来；
大势如如拒莲座，金容永永镇华垓；
梵宗儒理本无二，七字因缘拒辩才。
第五次来五台山的碑文：
至灵鹫峰文殊寺
开塔曾闻演法华，梵经宣教率章嘉；
台称以五崇标顶，乘列唯三普度车；
萦缪疏诚至云栈，霏微示喜舞天花；
曼殊师利寿无量，宝号贞符我国家。
乾隆皇帝 爱新觉罗·弘历六次朝台，题写匾额49块，还数次题诗，刻于碑碣。
乾隆皇帝所题匾额主要有：
菩萨顶：人天尊胜、心印毗昙、 灵峰圣境、最上层
显通寺：真如权应、十地圆通
塔院寺：揽妙鬉云
殊像寺：大圆镜智、现清净身
罗喉寺： 慧灯净照、 意蕊心香、悟色香空
碧山寺：香林宝月、 净域灵因
寿宁寺：普超诸有
镇海寺：金轮不住
圆照寺：宏范三界
台麓寺： 妙庄严路、五髻 香云、筏通彼岸、静寄斋
东台顶： 霞表天城、华严真境
西台顶：德水香林、月镜空圆
北台顶： 应真禅窟、宝陀飞观
南台顶：仙花证果
中台顶：灵鹫中峰、震那金界
中南台：慧性明圆
般若寺：妙音如意
栖贤寺：是忉利天、身遍恒沙
白云寺：松风花雨、朗莹心珠
玉花池：华严龙藏、妙参真人
妙德庵：性因净粟
金阁寺：宗乘仰镜
古清凉：菩提不染
万缘庵： 施洽群有、智宏六度
杂花庵：无量福田
乾隆、弘历另题两块诗匾：一为“笑题 明月池”，一为大塔院寺藏经阁诗匾。
黛螺顶乾隆御碑
乾隆所题诗碑，有菩萨顶汉白玉四棱方碑2通，黛螺顶诗碑1通。
光绪皇帝载湉御笔：显通寺题写了“愿力宏大”慈禧太后御笔：为普济和尚题写了“真如自在”匾额，也是较为珍贵的优秀书法作品。
联系客服
