在我国古代的儿童启蒙教育中，人格教育是第一位的，古贤们认为应该首先让孩子成为一名合格的社会成员，然后再谈知识教育。古代启蒙教育的核心是“培其根”、“固其本”、“使之正”，强调培养儿童正直品性的重要性
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中国古代没有儿童节，但尊老爱幼的传统却源远流长，关怀儿童成长更是历代有识之士的题中之意。
在我国古代的儿童启蒙教育中，人格教育是第一位的，古贤们认为应该首先让孩子成为一名合格的社会成员，然后再谈知识教育。古代启蒙教育的核心是“培其根”、“固其本”、“使之正”，强调培养儿童正直品性的重要性，正如孔子所说：“少成若天性，习惯成自然。”
古代的作家诗人们不仅关注儿童成长，还亲身实践“诗教”的责任，写出许多童趣盎然的儿童诗，成为中华文学大观园中的奇葩。
诗圣杜甫有一首《江村》，将自己小儿子敲针作钩的天真童稚活鲜鲜地描写出来，令人倍感可亲可爱。其诗云：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽，自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求。”一家老小的和睦相处、稚子敲针作鱼钩的状态、人与大自然的和谐，在《江村》中表现得淋漓尽致，生活虽不富裕，却充满诗情画意。
唐诗人胡令能的童趣诗《小儿垂钓》，也写得绘声绘色充满童真：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”这个头发蓬乱的山野孩子，熟知鱼儿喜欢阴湿水域的特点，又怕响声惊动鱼群，便选择人迹罕至、阳光难照的草丛作钓位，不拘形迹专心致志钓鱼。栩栩如生的童钓形象跃然纸上，尤其对问路人故不作应的神态，更让读者忍俊不禁、难以忘怀。
“初唐四杰”之一的骆宾王七岁时写的《咏鹅》更是脍炙人口：“鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”诗以一个七龄童的眼光观看鹅游水嬉戏的神态，形象逼真、生动活泼，寥寥18字，活灵活现绘就一幅美丽的“白鹅嬉水图”，堪称儿童诗中的极品。
那么中国古代的儿童又是怎样娱乐的呢？
一种是抢窝。抢窝需要毛球，毛球是用毛发缠成的球，外面用皮革包裹，可以踢或打着玩儿。窝是洞，把毛球打进去的洞。谁以最少的次数用弯头棍把毛球先打进洞里，谁就赢了。这种游戏是打马球的副产品。
二是学演戏。古代有“参军苍鹘”的说法，它是唐代参军戏的角色名称。那时的戏剧比较简单，只有参军、苍鹘两个角色。参军本是一种类似于军事参谋的职官名称，没什么定职，可以根据需要随时设置。它在参军戏中扮演的也是低级官吏的角色，所以称作参军。苍鹘扮演的是童仆的角色，头扎髽角，身着敝衣，受参军的呵斥指使。或许这个角色的发型和衣着扮起来跟一种叫苍鹘的猛禽有某种形似之处，所以称作苍鹘。由于苍鹘扮演的是儿童角色，孩子们很乐于模仿他。
三是竹马，竹马是古代小朋友最常见的游戏，在汉朝就已经广泛流传。竹马可不是竹子做成的马，而是一根竹竿，小朋友们骑在竹竿上，手里拎个小竹枝做鞭子，嘴里喊着“驾!驾!”追赶着、欢笑着，像真的骑在马上一样，那份儿得意劲儿就甭提了。“妾发初覆额，郎骑竹马来”，李白的诗里就有啊。
古代的小朋友为什么喜欢骑竹马呢?原来，马在古代有着非常重要的作用，不仅是交通工具，还是运输工具，在战场上勇敢的士兵骑在马上奋勇杀敌。古代的小朋友们也希望自己能骑马，可是小孩子骑马太危险，于是他们就找来竹竿骑在胯下，幻想着这就是马啊，虽然是一根小小的竹竿，可是代表了小朋友们渴望驰骋的梦想。小时候一起骑竹马的孩子，成为最好的玩伴，因此后来人们就用青梅竹马来形容少年时期男生和女生纯洁的友情，青梅竹马时代是人生最纯洁无邪的年代。
我们只是粗略浏览了古代儿童的生活，看到了古人对儿童人格教育的重视，体验到了古代先贤们与孩子们一起和睦相处的融洽。闭目静思，一幅幅稚趣、欢快、童真的笑脸在我们眼前依稀显现。
在那些没有芭比娃娃，变形金刚，机器人，电脑游戏的生活中，我们更多看到的是古时候的儿童那种妙趣天成、生动活泼的自然流淌的静水流音之妙。反观现在我们是否应该多一些的反思呢？
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